Stift St. Pölten

Geschichtlicher Überblick

Geschichte vor den Augustiner-Chorherren

Das römische Municipium Aelium Cetium, in dem nach seiner Passio der hl. Florian 303/304 im Exil weilte, ging bald nach 400 in den Wirren der Völkerwanderung unter und wird auch in der "Vita Severini" nicht mehr erwähnt. Entsprechend erbrachten die Ausgrabungen der letzten Jahrzehnte keine Römerfunde aus dem 5. Jahrhundert, wohl aber Zeichen der Zerstörung. Das Gebiet zwischen Enns und Wienerwald dürfte von 500 an kaum besiedelt gewesen sein und stand unter dem Einfluss der Awaren. Mit dem Awarenkrieg Karls des Großen von 791 wurde das Gebiet bis zur Raab wieder dem christlichen Westen eingegliedert. Es folgte bayrische, aber auch slawische Besiedlung. In St. Pölten soll es bald zu einer Klostergründung gekommen sein. Allerdings gibt es auch eine Tradition, die Propst Christoph Müller von Prankenheim (1688–1715) populär machte. Demnach wurde in St. Pölten durch die beiden adeligen Brüder Adalbert und Ottokar bereits 746 ein Kloster errichtet. Wahr daran ist, dass sie Tegernsee gegründet haben. Wahrscheinlich haben sie durch ihre Beziehungen zu Abt Fulrad von St. Denis Hippolytreliquien erhalten, die sie nach Tegernsee stifteten. Auch 764 wurde als Gründungsjahr angegeben (H. Löwe 1937), doch dürfte dies eher auf großdeutsche Überlegungen zurückgehen. Vor 791 ist eine Klostergründung in Niederösterreich nicht denkbar. Es ist zu vermuten, dass sich das Kloster Tegernsee, das zu den wohlhabendsten gehörte, mit entsprechenden Truppen am Awarenkrieg beteiligte und von Karl dem Großen wie andere auch mit Gütern an der Traisen belohnt wurde. Tegernsee errichtete hier wohl eine Zelle, die dann später Abtei genannt wird.

Die Errichtung eines Klosters dürfte vor 840 geschehen sein, da dann Tegernsee Passauer Eigenkloster wurde. Vermutlich hatte Passau bereits vorher Besitz in St. Pölten. Die Schenkung der Martinskirche in Linz wurde 799 in Treisma getätigt, was für Passauer Besitz in St. Pölten spricht. Die erste sichere Nennung eines Klosters in St. Pölten geht auf eine Urkunde Kaiser Ottos II. aus dem Jahr 976 zurück. Darin bestätigt er dem Passauer Bischof seine Besitzungen, unter anderem "Treisma ad monasterium sancti Ypoliti." Ebenso bestätigt Herzog Heinrich (der Zänker) in einem Weistum, das in die Jahre 985/991 datiert wird, dem Passauer Bischof unter anderen Besitzungen

"deinde Treisimarn civitatern monasterii sancti Ypoliti martiris, ea integritate ut quondam beate memorie Adalbertus episcopus (946–970/971) sub Purchardo marchione (955–976) in sua tenuit vestitura et quemadmodum carta legali affirrnatione antiquitus roborata et in publico recitata designabat."

Wie weit es sich dabei um ein bestehendes Kloster oder nur um einen Rechtstitel handelt, sei dahin gestellt. Jedenfalls weisen die Ansprüche Tegernsees aus dem 11. Jahrhundert darauf hin, dass wir es ursprünglich mit einer Tegernseer Gründung zu tun haben. Denn in den Tegernseer Güterverzeichnissen wird auch St. Pölten als entfremdetes Gut bezeichnet, so um 1020 und um 1060, das der Passauer Bischof inne habe. Nun wurde das Kloster Tegernsee erst 978 reaktiviert. Es besteht also kein Zweifel, dass St. Pölten im 9. Jahrhundert von Tegernsee aus als Benediktinerkloster gegründet wurde. Ja, es besteht die berechtigte Meinung, dass St. Pölten auch an der Mission im Großmährischen Reich tätig war, wie das Hippolytpatrozinium in Neutra und Znaim-Pöltenberg nahelegt. Ob es den Magyareneinfall überstanden hat, ist ungewiss.

Weltliches Kollegiatstift

Im 11. Jahrhundert kam es jedenfalls zu einer Neuorganisation des Klosters. Im Nekrolog St. Pöltens werden die Bischöfe Berengar (1013–1045) und Eigilbert (1045/1046–1065) als "fundatores" des Klosters bezeichnet. Damals dürfte es zur Umwandlung des Klosters in ein weltliches Chorherrenstift gekommen sein, was durchaus im Trend der Zeit lag (vgl. Ardagger). Den genannten Bischöfen verdankte auch das Kloster die Verleihung seiner ersten Pfarren.

Die Augustiner-Chorherren

Von der Reformtätigkeit Bischof Altmanns von Passau (1065–1091) war auch das Eigenkloster St. Pölten berührt. Ab 1081 stattete er seine Stiftung Göttweig aus. Dies geschah unter anderem auf Kosten der Pfarre St. Pölten, die Teile an die an Göttweig gekommenen Pfarren Kilb und Pyhra verlor. Vermutlich erst nach 1083 wurden in St. Pölten regulierte Kanoniker eingeführt. Dies geschah gegen den Willen der dortigen Kanoniker, wie aus der "Vita sancti Altmanni" hervorgeht. Die St. Pöltner Kanoniker dürften mit ihrem kaiserlich gesinnten Vogt Walchun von Perg im Investiturstreit zu Kaiser Heinrich IV. gehalten haben. Altmann besetzte St. Pölten also mit regulierten Kanonikern vermutlich aus St. Nikola bei Passau. Neuer Propst wurde Egilbert, der auch zweimal als Archipresbyter bezeichnet wird. Doch blieb die Kontinuität im Kloster gewahrt, wie das besondere Gedächtnis an Kaiser Heinrich IV. und dessen Mutter Agnes beweist. Von früheren Pröpsten ist allerdings keiner namentlich nachweisbar. Auch der Ausbau des Klosters wahrte die Kontinuität: für 1065 und 1150 sind Kirchweihen überliefert.

Das Verhältnis zu den Passauer Bischöfen

Schon Kaiser Heinrich III. oder Heinrich IV. hatte die Kanonie mit den Marktrechten in St. Pölten ausgestattet (1058?). Nach 1121 bestätigte der Passauer Bischof diese Rechte. Kennzeichnend blieb das ganze Mittelalter das Nebeneinander von Klosterbesitz und den Besitzungen der Passauer Bischöfe in St. Pölten. Diese besaßen in St. Pölten auch ein eigenes Haus, das sie bei ihren Österreichbesuchen als Nebenresidenz benutzten. Mehrfach hielten sie hier auch Diözesansynoden (1284, 1294) ab. 1159 verlieh Bischof Konrad von Passau den St. Pöltner Bürgern bestimmte Rechte (Freiheit von Ordalien), die als ältestes Stadtrecht in Österreich gelten. Die Ummauerung der Stadt erfolgte allerdings erst in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.

Dem Kloster gegenüber verhielten sich die Bischöfe meist großzügig. So gab Bischof Konrad 1159 dem Stift die Pfarre Bruck an der Leitha, Bischof Wolfger (1191–1204) übergab dem Kloster sein Haus, damit es den vierten Teil des Kreuzganges fertigstellen könne. Vermutlich lag dieses mit seiner Maximilianskapelle an der unteren Landstraße (Wienerstraße), wo später die Franziskaner ihr Kloster hatten (heute Priesterseminar). 1213 inkorporierten sie die Klosterpfarre "pleno iure" dem Stift. Bischof Otto von Lonsdorf (1254–1265) weilte häufig in St. Pölten und stellte hier mehr als 30 Urkunden aus. Zu Spannungen kam es wegen der Gemengelage von bischöflichem und klösterlichem Besitz in der Stadt, vor allem aber um die Rechte am bedeutenden Markt. Unter Propst Ulrich Feyertager (1360–1369) wurde 1365/67 ein Ausgleich zwischen Bischof und Kloster erzielt. Dieses verzichtete auf allen Besitz in der Stadt mit Ausnahme des Klosterviertels und bekam dafür als Entschädigung Zehente in der Umgebung und die bedeutende Pfarre Hürm. Bischof Georg von Hohenlohe residierte 1390 bis 1393 in St. Pölten, da ihm seine Bischofsstadt wegen der zwiespältigen Bischofsswahl nicht zugänglich war. Damit begann aber auch das Ende der Passauer Herrschaft in St. Pölten. Bereits 1389 musste die Stadt wegen Schulden erstmals an die Wallseer verpfändet werden, 1481 schließlich dem in Niederösterreich eingefallenen Ungarnkönig Matthias Corvinus. Nach dessen Tod 1490 eroberte König Maximilian Niederösterreich rasch zurück, behielt sich aber St. Pölten. Der Passauer Bischof konnte wegen Geldmangels die Pfandschaft nicht einlösen. So blieb die Stadt bis 1918 landesfürstlich. Für das Kloster bedeutete dies ein Ende der Streitigkeiten mit dem Bischof, hatte dieser doch nur mehr die geistliche Jurisdiktion inne. Allerdings gab es in Hinkunft die üblichen Reibereien mit der Stadtverwaltung.

Das Stift im Spätmittelalter

Ab dem 12. Jahrhundert kam es zum Ausbau des Klosters. 1150 ist ein Kirchweihd atum überliefert. Bereits 1133 wurde eine Leutkirche auf dem heuti gen 0(m:rplat z konsekriert, deren Fund amente 1994 ergraben wurden. Die Andreaskapelle über dem Karner (ebenfalls auf dem Domplat z) wird erstmals 1179 erwähnt. Vor 1140 wurde das Hospital mit der Ägydiu skirche errichtet; als Weihedat um dessen Kirche wird 1130 angeführt. Eine Jakobu skapell e in der Infirmerie wurde 1184 geweiht. Ebenfalls bereit s im 12. Jahrhund ert bestand ein Konver senhau s für Frauen , da moniales de S. Yppoliti im Nekrolog von St. Andrä erwähnt werden. 1302 erhielt dieses domus sororum die Margaretenkapelle. 1209 wurden in der Sakris tei (wohl anläßlich eines Umbau s) Reliquien unb ekannter Heiliger gefunden, was zu einer kurzfristigen Wallfahrt nach St. Pölten führt e; es wurde auch ein Mirak elbu ch angelegt. Einen Höh epunkt erreicht e diese Bautät igkeit in der Weihe des Klosters (wohl dem Charakter nach eher eine Kirchweihe) durch Bischof Geb kunde von 1513 hervor. Demnach gewährte Bischof Wigu leus Fröschl dem Konvent die Erlaubnis, anstatt der bisherigen Almuzien aus schwarzem Lammfell solche aus billigeren Eichhornfellen zu tragen. Von der Dopp elturmanl age wmd e nur mehr der Südturm wieder hergestellt (Abb. 48). Daneben gab es noch andere Gründe für den Niedergang. Da waren zunäch st die Türkenkriege , die 1529 und 1532 die Stadt erreichten. Wenn auch die Stadt nicht unmitt elbar betroffen war, so litten doch die stiftlichen Güter. Zusätzl ich mußte da s Kloster die Quart und die Terz entricht en und immer wieder dem Landesfürsten Darlehen gewähren. Schon 1526 mußte es Silber im Wert von 530 Mark abliefern. Schon 1525 lei stete es ein Darl ehen von 800 Gulden , 1537 und 1539 600 Gulden, und 1558 mu ßte es den Stiftshof in Pulkau verpfänden, um ein Darlehen von 3.000 Gulden aufbrin gen zu können . Dazu kamen die relativ kurzen Amtszeiten der Pröp ste, von denen drei resignierten: Johannes Marquard (1515- 1530), Johannes Perlasreuter (1530-1538) und Martin Renhofer (1538- 1539). Unt er Prop st Leopo ld Hagen (1539-1563) erreichte das Stift seinen Tiefpunkt. Na türlich wirkte sich für das Kloster auch das Eindringen der Reformation negativ aus, was sich besonder s im Rückgang der Konventu alen auswirkte. Dazu starben in den Seuchenjahr en 1541 / 42 sieben Konve ntu alen. 1544 betrug ihre Zah l noch zwölf, 1561 waren es nur mehr sechs, 1566 vier, wobei einer sich auf der Stiftspfarre Retz befand. Ab Prop st Georg Hueber (1569-15 75) besser te sich die Personallage. In der Stadt kam der Prote stanti smus um 1560 zum Dur chbruch. Gemeinsam mit dem Prop st wurd e der Prediger für die Frauenkirche (einstige Leutkirche auf dem jetzigen Domp latz) bestellt. Der Stadtrat machte daraus ein alleiniges Recht und beste llte prote stantische Prediger. Daraufhin ließ Prop st Georg die Kirche sperr en. In seinem Todesjahr 1575 fand noch eine Visitation statt, die ein erfreu liches Bild zeichnete. Unter seinem Nachfolger Melchior Schad (1576- 1598) schlitterte das Stift allerding s in tiefe Schulden und mu ßte zeitweilig admini striert werden . Seine Nachfolger Euchar ius Warmuth (1598-1599) und Johann es Meringer (1600- 1601) regierten nur wenige Monate. Unter Prop st Johannes Metz (1601-1611) wurde in St. Pölten eine Visitation durch Offizial Melchior Khlesl dur chgeführt. Einige Tage vor dem Tode seines Nachfolger s Johann es Roth aus Dinkelsbühl (1612- 1621) kam es zu einem kata stroph alen Stadtbrand, der auch das Stift schwer traf. Nac h drei nur kurz regierenden Pröp sten wurde 1628 Wolfgang Panckhammer zum Propst gewä hlt. Erware in frommer Mann und guter Güterverwa lter, hatte aber den Konvent nicht im Griff und wurde sogar von den eigenen Chorherren mit Säbel und Pistole bedroht. Die Blütezeit seit Propst Fünfl.eutner Erst die Visitation dur ch den Klosterne ubur ger Prop st brachte eine ent scheidende Wende zum Besseren. Prop st Bernhard von Klosterne uburg bot den St. Pöltn em auch einen Nov izenmei ster an, was vermutlich den Eintritt des Johannes Fünfleut ner 1630 in das Stift zur Folge hatte. Er sollte zum bedeutend sten Prop st des Stiftes we rden. Fünfleutn er wurde um 1589 in Schärding am Inn gebor en; er war bür gerlicher Abkunft. Er erlangte den Doktorgrad der Medizin an der Univers ität Padua , wa r 1626 Dekan der med izinischen Fakultät in Wien, nahm 1628/ 1629 an einer kaiserlichen Gesandtschaft nach Konstantino pel teil und fungierte 1629 als Rektor der Wiener Univers ität (als Props t hatte er 1644 nochmals dieses Amt inn e). Erst im Kloster dürfte er seine theologische Ausbildung erhalten haben. Es ist auch zu vermuten, daß er von seiner frühere n Tätigkeit her ein größeres Vermögen mitbrachte. Er wurde bald Kämmerer und Stiftsdechant, und nach dem Tod Panckhammers ging er siegreich aus der Neuw ahl des Propstes am 17. Februar 1636 hervor. Während seiner Tätigkeit als Prop st durch 25 Jahre kam es zu 28 Neueintritten ins Kloster, wovo n allerd ings sieben Chorherren vor ihm starben . Bei der Neuwahl nach seinem Tod gab es imm erhin 21 Konve ntu alen. Zu seinen großen Leistungen gehörte der Neu bau des Klosters. Somit entstand jenes Gebäude, das weitge hend mit dem heute noch bestehenden Bistum sgebäude identi sch ist (Abb. 50). Dies ersieht man aus einer Federzeichnun g aus dem Jahre 1653, die im Diözesanmu seum aufbewahrt wird . Nu r der Gästetrakt (heute Bischofstrakt) wurde im 18. Jahrhund ert hinzugefügt. Er unter stützte den Wiederaufba u des Franziskanerk losters und sorgte für eine erste Barockisierun g der Stiftskirche . Auf Fünfleutner geht auch die Errich tun g der Kapelle zu Ehren der hl. Barbara zurück, die sich vor dem Wilhe lmsbur ger Tor befand. Zur Belebung der Frömmigkeit des Volkes führt e er 1636 die Mariazeller Wallfahrt ein und 1646 die Mank.er Wallfahrt, die bis in die Gegenwar t durchgeführt wird. Auf Initiative der Bürgerschaft reaktivierte er die Sebastianibru derschaft und errichte te 1646 die Rosenk.ranzbruderschaft, die breiten Ank lang über St. Pölten hinaus fand . Fün.fleutner starb 29. Jänn er 1661 im Alter von 72 Jahren. Sein Grabstein im rechten Seitenschiff der Domkirch e rühmt ihn als Ratgeber dreier Kaiser, Erbhofkaplan, Rektor der Wiener Universität, Erbauer des Münsters in St. Pölten und Erneuerer des religiösen Lebens (Abb. 49). Seine beid en Nachfolger Gabriel Kölsch (1661-1669) und Patrizius Zeller (1670-1683) konnten gut weiterar beiten. Immerhin wurde im Stift Moraltheolog ie und zeitwei lig auch Philosophie doziert. Verheerend wirkte sich der Türkeneinfall von 1683 auf die Stiftsgüter aus. Zwe i Chorherren fanden als Pfarrer den Tod. Propst Zeller floh nach Linz, wo er noch im gleichen Jahr starb. Ungefähr 200 Untertanen wurden verschleppt, über 5.000 Stück Vieh geraub t und 120 Häuser verbrannt oder gep lünd ert. Die Kirchen in Weißenkirchen an der Perschlin g, Obergrafendorf und St. Georgen am Steinfeld und die Pfarrhöfe in Kasten und Gerersdo rf beschädigt. Nur kurz währt e die Am tszeit von Propst Hieronym us Griesmay r (1683-1688). Mit Propst Christoph Müller von Prankenheim (1688-1715) kam wiederum eine energische Persönlichkeit an die Spitze der Kanonie. Er ließ den Kirchturm erhöhen und in seine heutige Form bringen. Auch schaffte er ein neues Geläute an, das noch weitgehend erhalten ist. Er war auch auf die Vergrößerung des Stiftsbesitzes bedac ht. So erwarb er die Ochsenbur g für das Stift zur ück, kauf te den Schwaig hof südlich der Stadt und ließ ihn künstlerisch ausstatten. Ebenso erne uerte er den Lesehof in Joching in der Wachau und den Stiftshof in Pulkau. Doch wa r er auch wissensc haftlich tätig und verfaßte eine Stiftsgeschichte, die dann in Werken von Duellius und Maderna Eingang fand. Unter Propst Christoph fand eine Änd erun g der Kleidung der Chorherren statt. Anstatt Weiß wurde nunmehr Schwarz getragen, was sich allerdings schon früher abgezeichnet hatte. Zu seinem Nachfo lger wurd e der 34jährige aus Melk stammende Michael Führer gewählt. Beim Tod seines Vorgängers wurd en 115.500 Gulden Schuld en festgestellt, denen allerdings 50.000 Guld en Aktiva gegenüber standen. Auf Grund der prekären Lage mußte Führer versprechen, die Gebäude zu erhalten und nur notwendige Neubauten zu errich ten sowie die Konventualen bei wichtigeren Angelegenheit en zu konsultieren. Ringsum hatte der„ Bauwurm" die Präla ten erfaß t. So entwarf Führer auch einen Plan zur Barockis ierung der Stiftskirche, wahrscheinlich auf Pläne Prandta uers zurückgehend , der auf hohem Nivea u verwirk licht wurd e. Auch in den Stiftspfarre n wurde gebaut und in Nutzbaute n in den Weinbaugebieten inves tiert. Wegen der hohen Auslagen kam es 1722 zu einer Revolte im Konvent. Einige Chorherren richteten eine Klageschrift an die Regierung, in der dem Propst Verschle uderu ng des Stiftsgutes vorgeworfen wurde . Props t Führer , der durchau s auch Anhä nger im Konvent hatte, rechtfertigte sich: Gerade der Weinbau sei für das Stift wichtig, bestehe doch das Haupteinkommen des Stiftes aus dem Weinbau und Weinz ehent. Zudem zahle man für den Eimer Grinzinger zehn Gulden, während der aus anderen Lagen nur die Hälf te erbr inge. Er verte idigte auch seine Bautätigkeit und die Anschaffung von Chorgestühl (Abb. 51) und neuer Orgel (Taf. 67) für die Kirche; zugleich verwies er auf die notwen dige, aber teure Gastlichkeit. Die Regierun g nahm diese Rechtfertigun g zur Kenntni s. Führer fühlte sich gestärkt. So setzte er die Theolo gieprofessore n ab und schickte die Kleriker zum Studium zu den Franziskanern. Auch den anderen Opponent en entzog er ihre Funktionen und forderte strikten Gehor sam. 1722 bis 1725 war Führer einer der zwei Vertreter des niederöster reichischen Prälatenstandes im niederö sterreichischen Landt ag, und 1725 bis 1728 gehörte er dem Verordn etenko llegium des Landtage s an. Da er meist in Wien wohnte, kauft e er für das Stift das Hau s Kruger straße 5 und ließ es renovieren, was den Schuld enstand noch erhöhte . Nach seiner Rückkehr aus Wien widmete er sich erneut der Bautätigk eit, sollte doch die Barockisieru ng der Stiftskirche zum Tau sendjahrjubi läum des Klosters im Jahr 1740 vollendet sein. Aber auch außerhalb der Stadt ließ er die stiftlichen Gebä ude erneuern. Im Stift selbst begann er 1727 mit dem Ausbau der Bibliothek (Taf. 68a) und dem Neubau eines Gartenhauses. 1735 kam es zur Neueinwölbun g der Stiftskirche, in der Folge wurd e ihre Einrichtun g geschaffen (Taf. 66, 67). Auf Führer geht auch die Prälatensti ege und der neue Gästetrakt (heut e Bischofstrakt) im Nordosten zurück, ebenso das neu e untere Tor (heute Bischofstor). 1737 wurd e mit Hippolyt Wolff durch die Kapitularen ein neuer Dechant gewählt, der schon länger zu den Opponenten Führers gehör t hatte. Nachdem er sich einen Einblick in die finanzielle Situat ion geschafft hatte , erhob er Anklage gegen den Propst: Dieser habe gegen 200.000 Gulden illegal Schulden gemacht. Diesmal griff der Kaiser durch den Klosterrat entsc hieden ein. Führer wurde 1739 seines Amtes enthoben. Untersuchungen brachten Schulden von etwa 380.000 Gulden zum Vorschein. Davon hatte er 181.000 mit dem gefälschten Konventsiegel und etwa 60.000 Gulden allein auf seinen Namen aufgenommen. Der Prop st mußte das Kloster verlassen und wurde auf der Ochsenburg, im Stift St. Florian und dann in Korneuburg internier t. Während des Baiernein falls 1741 tauchte er wieder im Kloster auf, mußte aber dann 1742 bis zu seinem Tod 1745 in Bruck an der Leitha leben . Die Mehrh eit der Kanoniker und auch die Stadtb evölkerung blieb ihm getreu .

Der Ausklang

Nach dem Abgang Führer s wurde das Stift admini striert. Dechant Wolff hatte keine glückliche Hand . Sein Nachfolger, der Klosterneubur ger Chorherr Bernhard Paul (Administra tor 1741-1747), konnte den Schulden stand zwar etwas redu zieren, hatte aber mit dem zerstrittenen Konvent seine Not. Nun wurde wiederum Wolff bestellt (17471753), der aber zahlreiche Gegner hatt e. Erst unter Matthis Alteneder kam das Kloster in ruhigere Bahnen. Da sich die Schulden auf 222.000 Gulden vermindert hatten , wurde 1755 eine neue Prop stwahl gestattet. Gewählt wurde Altened er, der bis zu seinem Tod 1779 den Schuldenberg auf 34.790 Gulden red uzieren kmmte. Auch unt er seinem Nachfolger Ildephon s Schmidbauer (1779- 1784) hielt die positive Entw icklun g an. Zur Zeit der Klosteraufhebung waren nur 15.000 Guld en Passiva gegeben. Auch der Personalstand war mit 32 bzw. 37 Mitgliedern erfreulich. Man kann mit Recht von einer späten Blüte des Klosters sprechen. Das Stift fand sein Ende nicht wegen Mißständen oder Mißwirtschaft , es fiel vielme hr den Diözesanplä nen Kaiser Joseph s II. zum Opfer. Dieser befahl am 9. Juni 1784 die Aufhebung des Klosters, die am l. Juli vollzogen wurde. Schmidbauer wurde an der ehemaligen Domkirche in Wiener Neustadt Prop steipfarrer (t 1791). Die Klostermitglieder traten in den Dienst der Diözesen St. Pölten und Wien. Am 25. Jänner 1847 starb als letzter ehema liger St. Pöltner Chorherr Andreas Malachia s Spitz!, Pfarrer und Dechant in Bruck an der Leitha.

Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse

Wirtschaftliche Verhältnisse

Über die Wirtschaftsgeschichte liegen bisher keine gründlichen Untersuchungen vor. Es gibt keine Gründungs urkunde und keine frühen Urbare. Dagegen ist der Besitzstand aus der Zeit der Aufhebung beka1mt. Demnach lag St. Pölten nach den Großklöstern Klosterneuburg, Melk und Göttweig, wenn auch mit Abstand, an etwa vierter Stelle. Eine Urk und e Papst Alexanders III. (1159-1181) nahm das Stift mit seinen Besitzungen in Schutz. Darin werden zunäch st alle dem Stift gehör igen Kirchen aufgezä hlt: St. Pölten (mit dem Marktrecht), Böheimkirchen , Kapelln mit den dazugehör igen Kirchen Weißenkirchen, Katzenberg, Haselbach, Würmla und Murstetten, die Pfarren St. Christophen und Bruck a. d. Leitha. In der Pfarre St. Michael in der Wachau der halbe Zehent, in Pulkau und Zellerndorf der Drittelzehent, in Nalb und Retz der halbe Zehent. Dann folgt die Aufzählung der Lehen und Huben des Stiftes. Die lagen zumeist in der weiteren Umgebw1g von St. Pölten. Weiter entfernt waren Besitzungen in Pillichsdorf, Ollersdorf und Waltersdorf. Davon gehen die drei Pfarren Böheimkirchen, Kapelln und St. Christophen auf eine Schenkung Bischof Berengars (1013-1045) zurück. Die Pfarre Bruck gab 1159 Bischof Konrad dem Stift. Eine Urkunde Bischof Rudigers von 1248 bringt ähnlich der Papsturkunde eine Aufzählung des Klosterbesitzes. Zunächst werden auch hier die Pfarren mit ihren exempten und nichtexempten Filialen aufgezählt: Bruck (Wilfleinsdo rf, Arbesthal, Göttlesbrunn und die Nikolauskapelle in der Stadt), Kapelln (Jeutendorf, Weißenkirchen und Katzenberg), Böheimkirchen (Außer- und Innerkasten, Lanzendorf, Schildberg und Stössing), St. Christophen (Brand und Seebach), St. Pölten (Ober- und Unterpottenbrunn, Schloßkapelle Viehofen, Obergrafendorf, Weinburg, Haindorf , Kapelle Markersdorf, Hafnerbach, Schloßkapelle Pielach, Kapelle Karlstetten, Kapelle St. Georgen am Steinfeld). Als wesentlicher Zehentbesitz werden angeführt: St. Michael in der Wachau, Kottes, Meisling, Pulkau, Retz, Nalb, Mautern, Weiten und Melk jenseits der Donau. Der Hausbesitz wird detailierter als in der Papsturkunde angegeben. Das Stift besaß damals etwa 350 dienstpflichtige Häuser. Der Schwerpunkt der Besitzungen lag zw ischen Pielach und Perschlin g. Weitere Schwerpunkte waren die Weingärten im Tullnerfeld (Amt Königstetten) und in Grinz ing, deren Wein sich gut verkaufen ließ. Weitere größe re Besitzungen gab es im Marchfeld (Ulrichskirchen); aber auch die Weingüter um Pulkau und Retz ware n für das Stift bedeutsam. Ein weiteres Weinbaugebiet war in der Wachau (Joching), wo das Stift den Weinzehent aber auch Eigengüte r besaß. In der Umgebung von St. Pölten erwar b das Stift 1366 die Herrschaft Kasten, 1383 da s kleine Gut Ochsenburg und bekam 1398 endgü ltig die Pfarre Hürm mit ihren Zehenten, nachdem es drei Viertel der Stadt an den Passauer Bischof abgetreten hatte. Natü rlich ging auch immer wieder Besitz verloren oder wurde abgetauscht. Im Großen und Ganzen aber blieb der wicht igere Besitz konstant. Erst in der Neuzeit kamen einige Neuerwerbungen dazu. Bei der Inventarisierung anläßlich der Aufhebung des Stiftes 1784 ergab sich folgendes Bild. Das Gesamtvermögen wurde auf 518.033 Guld en berechnet, das jähr liche Einkommen mit etwa 40.000 Gulden taxiert, womit das Stift zur begüterteren Hälfte der niederösterreichischen Klöster gehörte. Der Stiftsbesitz setzte sich zusammen aus der Stiftsherrschaft St. Pölten, den Herr schaften Hürm, Kasten, Retz (mit Pulkau), Ochsenburg, dem Freihof Harthof und dem Schwaighof. Dazu gehörten außerdem das Pfarr gut Bruck a. d. Leitha und das Hau s in Wien Krugerstraße, das Prop st Führer 1726 von den Tullner Dominikaner innen erwor ben hatte. Die engere Stiftsherrschaft umfaßte den stiftlichen Meierhof zu St. Pölten mit 85 Joch Acker, 528 Joch Waldungen, 55 Joch Auen und 20 Joch Viehweide. Dazu gehör ten die Lesehöfe zu Grinzing mit 40 Viertel, zu Joching mit 93 Viertel zu Joching und 30 Viertel zu Loiben, und zu Königstetten mit 35 Viertel Weingärten, weiters 474 untertänige Häu ser, von denen sich 41 in der Stadt befanden. Der meiste Zehentbesitz lag in den Pfarren St. Pölten, Pyhra, Böheimkirchen und Kapelln sowie in der Wachau (Weinzehent). Die Herrschaft Hürm besaß 48 Untertanen, Kasten 126, Retz mit dem Freihof Pulkau 100, die Herrschaft Ochsenburg (1699 wieder erworben) 50, der Harthof (1662 erworben) neun. Das Pfarrgut Bruck hatte 18 Untertanen und einige Weingärten im Joiser- und Neusiedlergebirge in Ungarn. Aus diesem doch recht ansehn lichen Wirtschaft skörper (ausgenommen das Gut Retz) wurde das Religionsfond sgut St. Pölten gebildet, das dann auch das Patronat über die ehemaligen Klosterpfarren bis 1938/ 39 innehatte. Allerdings waren bis zu dieser Zeit bereits zahlreiche Stücke veräußert worden.

Rechtliche Verhältnisse

Das (Augu stiner-) Chorherrenstift St. Pölten war immer ein Eigenkloster der Passauer Bischöfe. Ihnen stand daher auch die Obervogtei zu. Im 11. und 12. Jahrhundert hatten die Hochfreien von Per g, Verschwägerte der Babenberger, die Vogtei inne. Sie wird erstmals in einem Weistum um 1125 erwähnt, wobei es vor allem um die Mark trechte ging, die dem Kloster bereits 1058 oder früher (also vor Einführung der regu lierten Chorherren) durch Kaiser Heinrich III. oder IV. gewä hrt worden waren. 1150 entzog Herzog Heinrich von Bayern (in Österreich Markgraf Heinri ch II. Jasomirgott) dieses Recht und zwar auf Bitten seines Bruders Konrads, des Bischofs von Passau, und übergab die Vogtei dem Bischof. Doch bald übernahm en sie die Babenberger selbst (und später die Habsburger) als Lehen des Bischofs . Problematisch blieb lange Zeit das Verhältnis zum Passauer Bischof, der ja die Oberhoheit in der Stadt besaß, obwohl er nur einen Teil der Häuser inne hatte. Zu einem Ausgleich kam es erst 1367, als das Stift auf die Marktrechte und Zölle und alle Häu ser mit Ausnahme die des Klosterviertel s verzichtete. Die Spannun gen verlagerten sich nun auf das Verhältnis zur Stadt, da das Kloster auch ein Viertel der Stadtmauer zu erhalten hatte. Intensiver wurde der Einfluß des Landesfür sten im 16. Jahrhund ert, als König Ferdinand Klostervisitationen vornehmen ließ und der Landesfürst ab 1568 durch den Klosterra t unmittelbar Einfluß auf das Klosterleben ausübte. Für Außenbe sitzungen gab es wen ig belegte Untervögte. Eine eigenarti ge Beziehung bestand zum Kollegiatstift Marz(-Hierpach) im damaligen Ungarn, das um 1220 durch die Familie Osl gegründet worden sein dürfte. Dafür stellte das Stift St. Pölten mehrere Pröpste, wie aus dem Nekrolog hervorge ht, wo sie als fratres also als Konventmitgl ieder bezeichnet werden. Eine Ernennungsurkunde aus dem Jahr 1295 hat sich erhalten. 1438 verzichtet der St. Pöltner Propst auf das Ernennungsrecht und erlaub te der Gemeinde und den Pfarrleuten, den Propst von Marz selbst zu wählen.

Soziale Verhältnisse

Über die Herkunft der St. Pöltner Kanoniker vor 1080 gibt es keine Auskunft. Die ersten Augustinerpröpste entstammten wahrscheinlich dem höheren Adel, wie etwa der spätere Passauer Bischof Reginbert (1138-1147), der vorher Propst in St. Pölten war. Ansonsten gehör ten die meisten Chorherren dem niederen Adel an. Im 15. Jahrhundert verstärkte sich der Anteil der Bürgerlichen vor allem aus Wien, Tulln und Wiener Neustadt. Ausländer, wie etwa Propst Johannes Moravus (1370-1372), finden sich selten. Ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts mehren sich Eintritte aus Bayern und Vorde rösterreich. Im 17. und 18. Jahrhundert überwogen wieder die Eintritte aus der näheren und weiteren Umgebung. Darunter waren auch imm er wieder Nobilie rte. Eine erste Aufzähl ung des Konvents gibt es um 1190, als zehn Chorherren angefüh rt werden; der Zusatz et ceteri fratres weist auf mehr hin. Exakter wird die Anzahl der Chorherren erstmals in einer Urkund e von 1259 mit zwölf Priestern ohne Propst angeführt. 1273 bestand der Konvent aus 14 Priestern und einer nicht genannten Zahl von Klerikern mit nieder en Weihen und Konversen. Die Zahl dürfte weiter gestiegen sein, da Herzog Albrecht III. 1380 die Höchstzahl der Klosterinsassen mit 24 festlegte. Im 15. Jahrhundert wa ren es zwisc hen 15 und 22. Die Krise des 16. Jahrhunderts wirkte sich in St. Pölten aus. Zwar verl ieß nur ein Chorherr den geistlichen Stand, doch machte sich der Mangel an Nachwuc hs bemerkbar. Zudem starben 1541 / 42 sieben Mitglieder an der Seuche, so daß 1544 der Konvent nur mehr aus zwö lf Mitgliedern bestand. Im Haus lebten sechs Priester und zwei Kleriker, auf den Stiftspfarren wirkten vier Priester. Von 1561 bis etwa 1590 betru g die Zahl meist nur vier bis sechs. Um 1600 aber waren es bereits zehn. 1611 und 1623 gab es zwölf Wahlberechtigte. Unter Propst Fünfleutner nahm der Konvent endli ch einen Aufschwung; bei seinem Tod 1661 war der Konvent auf 21 gestiegen und erreichte 1675 sogar 30. Bei der Propstwahl von 1715 waren 24 Konventualen stimmbe rechtigt. Um 1740 gab es etwa 30, im Jahr der Aufhebung 1784 32 Konventua len. Im Mittelalter war offensichtlich das Institut der Konversen von größerer Bedeutung. Im Nekrolog werden 104 angeführt; ihre Zahl dürfte aber höher gewesen sein. Davon gehöre n etwa zehn noch dem 12. Jahrhundert an. Ebenfalls zehn gehöre n dem beginnenden 14. Jahrh und ert an. Dann bricht die Institution ab. Im Nekro log werde n 85 weibliche Konversen angefü hrt, wobe i unklar bleibt, wie weit es sich um Mitg lieder des Frauenkonvents handelt.

Bau- und Kunstgeschichte

Es wurden bisher keinerlei Reste aus der Karolingerzeit gefunden. Für die Stiftskirche sind Weihedaten zu 1065, 1150 und 1228 überliefert. Eine weitere Weihe dürfte um 1280 stattgefunden haben. Von der ältesten Kirche sind an der Nordmauer auf der Kreuz gangseite romani sche Fenster zu sehen. Der jetzige Kirchenbau geht wohl auf den Beginn des 13. Jahr hund erts zurück. Dagegen dürfte die Doppelturmanlag e der Westfassade älter sein. Das alte Ausse hen der Kirche ist noch in der Rosenkranzkapelle erha lten, die zwei Joche des rechten Seitenschiffs umfa ßt (Abb. 53). Nach dem Brand von 1512 wurde der Nordtu rm nur mehr bis zur Höhe das Daches wieder her gestellt, der Südturm wurde 1560 aber höher als bisher ausgebaut und erhielt 1693 seine heutig e Form (Abb. 48). Der Plan zu einer barocken Scheinfa ssade mit dem Südturm als Zentrum kam nicht zur Ausführung (Abb. 52). Im Inneren bewahrt die Kirche die dreischiffige romanische Anlage, wurde aber im 18. Jahrhund ert vollstä ndi g barockisiert. Eine erste barocke Einrichtung erhielt die Kirche un ter Propst Fünfleutner; 1648 wur den fünf Seitenaltäre gewe iht und 1658 durc h Tobias Pock das Hochaltarbild geschaffen, das einzig erhaltene Stück dieser Phase. Propst Führ er führt e unt er Leitung von Jakob Prandtauer w1d Josef Munggenast eine radikale Neugestaltung durch (Taf. 66). Die Kirche wurde barock gewölbt und die romanischen Pfeiler mit Stuckmarmor verkleide t. Freskenma ler waren Thomas Friedrich Gedon, Antonio Tassi, Daniel Gran und Bartolomeo Altomonte. Der Hochaltar ist eigentlich nur eine Wandgliederung mit dem alten Maria-Himmelfahrtsbild von Pock. An den Seitenaltären arbeiteten prominente Künstler wie Jakob Ch. Schletterer (Kreuzaltar) mit, der auch die zwei Sandstein reliefs in den Seitenschiffen schuf. Die Altarbilder stammen zum eist von Daniel Gran. Die St. Pöltner Kunsthandwerker Hippolyt Nallenburg und Peter Widerin schufen die Kanzel und das Chor gestühl (Abb. 51). Bemerk enswert sind auch die Beichtstühl e. Von den Grabdenkmälern sei nur auf das Fünfleutn ers im rechten Seitenschiff verwiesen (Abb. 49). Die Kirche wurd e seit ihrer Fertigstellung um 1747 kaum ver änd ert. Neu ist das Denkmal für Bischof Kerens. 1856/58 mu ßten die Plastiken des Ho chaltan; erneuert werden. Der Volksaltar stammt von 1983. Das Stiftsgebäud e wurde nach dem Brand von 1621 in frühb arocker Form bis 1650 prakti sch neu erricht et, auch wenn die alte Anlage drei Höfe gehabt haben dürft e. Der Kreuzganghof wurd e vergröße rt (Abb. 54). Der Brunnenhof dürft e die alte Substanz behalten hab en. Der Bind erhof blieb zwa r in der Gestalt gleich, doch beka m er eine neue Funkti on. Statt Getreidespeich er und Binderei wurd en Wohnun gen für die Domh erren und Büros für die Bistum sverwaltun g geschaffen. Weitere Änd erun gen im Inn eren gab es unt er Propst Müller, unter dem die beiden Sakristeien tmd das Oratorium ausgebaut wurd en. Unter Prop st Führer kam es zum Bau des Gäste(Bischofs-)trakt s und des dorthin führ enden Stiegenh auses (Taf. 71) mit dem qualität vollen Sandsteinrelief sow ie zur Ausgestaltun g der Biblioth eksrä ume (Taf. 68a), die unvollend et blieben; weiters ließ er das Einfahrt stor an der Ostseite erricht en (1908 zurück verse tzt) sow ie 1726 das Gartenhau s. Einzelne Reste erinn ern an die ältere Klosteranlage . So einige romani sche Bögen im Brunn enhof und am Dompl atz. Ausgra bun gen bracht en im Kreuzganghof und unter der Domh errensakristei (1949, 1980, 1982) die Heilig-Geist-Kapelle und den alten Kapitelsaal mit zwei Altär en zum Vorschein. Das alte Refektorium wurde etw as südli ch vom jetzigen Somrn errefektorium ergraben ; es dürft e schon im 15. Jahrhundert abgekommen sein. Aus der Zeit des Chorherrenstiftes stamm en noch einige litur gische Geräte und Paramente. Zwei Mon stran zen aus dem 18. Jahrhund ert, ein Ziborium von 1608, eine Reihe von Kelchen, wovon der älteste von 1479 (?) stammt , ein and erer von 1524, und einige weitere aus der Barockz eit. Unt er den Reliquiar en ist ein Kreuzreliquiar aus dem früh en 15. Jahrhund ert von besond erer Bedeutung. Von den Ornat en seien der 1726 dur ch Prop st Führ er um 12.000 Guld en angeschaffte rote Orn at und der Altenederorn at von 1760 erwähnt.

Bibliothek

Über der Geschichte der Bibliothek waltete kein guter Stern. Zwar dürft e um 1200 die Wissensc haft spflege im Kloster geblüht hab en, wie auch aus der spä teren „ Vita Altmanni" hervorgeht, doch hat sich nicht allzuviel erhalten. Ab 1200 werden imm er wieder scholastici erwähnt. Die meiste Information liefert der Bibliothekskatalog des Albert Maderna von 1761. Die ältesten Handschriften betr effen Bibel und Litur gie. Ein Missale (Hs. 14) reicht in das frühe 13. Jahrhundert zurück, ebenso zwei Lektionare (Hs. 60 und 41). Unter Propst Heinrich (1252-1268) wurden zahlreiche Handsch riften aus Passau zum Kopieren entleh nt, die vor allem kanonistischen Inhalt hatt en. Die St. Pöltner Pröpste waren häufi g als delegierte Richter tätig . Zu Beginn des 14. Jahrhunderts bestand eine Buchmalschule, wenn auch auf bescheidenem Niveau. In diesem und dem folgenden Jahrhundert kam es offensichtlich zu einem Aufschwung der Wissenschaftspflege. Beigetragen dazu hat die enge Verbindung mit der Wiener Univers ität ab 1380. Gegen Ende des 15. Jahrhundert s dürfte die Bibliothek etwa 200 Handschriften und 220 Frühdrucke umfaßt haben. Von den Handschriften sind nur mehr 80 erhalten, von den Frühdrucken etwa 140. Abgesehen von den liturgi schen Büchern waren Hand schr iften mit Ketten befestigt und lagen auf Pulten. Die Spuren davo n sind noch zu sehen. Vermutl ich befand sich die Bibliothek oberha lb der Sakriste i. 1439 kam es zur Stiftung von 100 Pfund für die Einrichtung der Bibliothek , wohl zur Anschaffung der Pulte. Nach dem Neubau wird 1653 die Bibliothek im Bereich des heutigen Dompfarramts ausgewiese n. Vor 1722 begann Propst Führer mit dem Ausbau der Bibliothek und deren kostbarer Ausschmückung, die aber nie vollendet wurde. Als Freskan ten waren Paul Troger und Daniel Gran tätig (Taf. 68a). Das 16. Jahrhundert brin gt nur wenig Nachrichten zur Bibliothek. Ein Umschwung setzte mit Propst Fünfleutner (1636-1661) ein, der von seiner früheren Tätigkeit als Professor für Medizin vor allem medizini sche Werke mitbrachte. Seit etwa 1660 wurde im Kloster auch Theologi e doziert, was zur Vermehru ng der theologi schen Werke führte. Mit Raimund Duelliu s (1693-1769) trat erstma ls ein hauptberuflicher Bibliothekar in Erscheinun g. Ihm folgte AlbertMaderna (1703-1780), der eine Neuaufstell ung der Bibliothek vornahm und 1756 dazu auch einen Katalog herau sgab. Bei der Inventari sieru ng des Klostervermögens 1784 wird die Bibliothek nur summarisc h erwä hnt. Sie ging 1785 in den Besitz der neu gegründeten Diözese über und wurde Grundstock der Diözesanbibliothek.

Archiv

Bereits 1250 wird von einer Devastierung bei den Klosterurkunden berichtet. Wohl deswegen kam es zur Anlegung von Kopialbüch ern. Nach der Krise des 16. Jahrhundert s brachte der historisch interessierte Propst Müller (t 1716) das Archiv wieder in Ordnung. Aber zwischen 1725 und 1846 gab es große Verluste. Eine gewisse Schuld dürfte beim Stiftsmitglied Raimund Duelliu s gelege n sein, der für sein Werk „Excerp ta genealogico-historica saec. XII., XIII., XIV., XV., XVI" 325 Urkunden behandelte, von denen heute nur mehr 42 Stück erhalte n sind . Beim Franzoseneinfall 1741 wurde das Archiv neuerlich in Unordnung gebracht. Mit der Aufhebun g des Stiftes fiel das Archiv in den Wirkungskreis der Kameraladministration, der auch das Religionsfondsgut St. Pölten unterstellt war. Bei der Übernahme dürften die Akten und Kanzleireg istraturen als wertlos vern ichtet worden sein. Erhalten blieben sechs Kopialbücher , einige Urbare und Grundbüch er, 266 Urkunden und einige Akten. Davon gelangten fünf Kopialbücher und die anderen Stücke 1848 an das Staatsarchiv. 1860 bzw. 1862 und sogar noch 1934 kamen weitere neun Handschriften (Kopia l-, Gerichts-, Lehen- und Dienstbücher) dorthin. Im Diözesanarchiv St. Pölten befinden sich nur ein Karton Akten, zehn Urkunden und sieben Bücher aus dem Klosterbestand, weiter s das Archiv des Gutes Ochsenburg. Zur Erforschung der Klosterge schichte mü ssen also Bezugsarchive herangezogen werden.

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