Stift Schrattenthal

Geschichtlicher Überblick

Vorgeschichte

Ulrich von Eitzing, aus einem bairischen Rittergeschlecht stammend (der Ort Eitzing liegt nahe bei Ried im oberösterreichischen Innviertel), erwarb 1434 die von den Hussiten zerstörte Burg und das Dorf Schrattenthal, die er 1448 zu freiem Eigen erhielt. In der Folge ließ Ulrich - neben dem Wiederaufbau und Ausbau der Wehranlagen zu einer Wasserburg - die ebenfalls 1425 zerstörte Marienkapelle wiedererrichten.

Die Größe der Kirche lässt sich aufgrund eines Berichtes des Dechants vom 27. Februar 1688 bestimmen. Seine Angaben stimmen mit den erhaltenen Grundmauerresten annähernd überein; die Marienkirche hatte eine Außenabmessung von rund 19,5 m Länge und 14 m Breite. Mit der Errichtung der Pfarrkirche 1450 wurde der Bau eines großen Kirchengebäudes abgeschlossen. Beide Gotteshäuser standen parallel, die Pfarrkirche war um ein Chorjoch länger als die Kapelle. Die Schiffe beider Häuser waren in ihrer gesamten Länge durch vier hohe Spitzbögen miteinander verbunden, bildeten also einen mächtigen, zweischiffigen Kirchenraum mit zwei Chören. Die Entstehungszeit zwischen 1434 und ca. 1450 sowie die Bauweise legen den Schluss nahe, dass bereits eine Doppelkirche geplant war. Es erscheint unwahrscheinlich, dass derartig hohe Verbindungsbögen mit profiliertem Maßwerk nachträglich eingebaut wurden. Beide Kirchenschiffe dürften mit ihren Westmauern in gleicher Linie abgeschlossen haben. (Diese Annahme konnte durch eine spätere Grabung bestätigt werden.)

Mit allen Mitteln und in der ungehemmten Ausübung seiner Funktionen (als Burghauptmann, Hubmeister, Anführer der Stände und Geldgeber Kaiser Friedrichs III.) verfolgte der Eitzinger sein Ziel, nicht nur der mächtigste Mann im Land unter der Enns, sondern auch dessen Herr zu werden. Ebenso großzügig wurde von ihm der Ort Schrattenthal ausgebaut und befestigt. Nach seinem Tod (1460) erreichte sein Bruder Stephan schließlich 1472 die Verleihung des Stadtrechtes für den erklärten Herrschaftsmittelpunkt der Eitzinger.

Gründung

Das Geschlecht der Freiherren (seit 1439) von Eitzing wusste sich auch in kirchlichen Belangen das schrittweisen Loslösung aus der Schottenpfarre Pulkau gründete Stephan gemeinsam mit seinen Söhnen Martin und Georg und seinem Bruder Oswald (auf Drosendorf) am 13.10.1476 bei der Kapelle Unser Lieben Frau ein Stift der regulierten Augustiner-Chorherren. Der bisherige Pfarrer Peter Achter resignierte auf die Pfarre. Eine Bestätigung der Stiftung durch den päpstlichen Legaten Alexander Bischof von Forli erfolgte 1479.

Kurze Blütezeit

Zur Zeit der Gründung umfasste der Konvent mit dem Propst sechs Kanoniker, die aus den Augustinerstiften Dürnstein (3), St. Dorothea in Wien (2) und St. Andrä an der Traisen kamen. Mit der Übernahme der Seelsorge in den Pfarren Schrattenthal und Joslowitz stieg die Zahl der Chorherren auf dreizehn.

Die Klostergründung steht im Zusammenhang der sog. "Raudnitzer Reform". Diese religiöse Erneuerungsbewegung begünstigte die Errichtung zahlreicher kleiner Stifte im böhmisch-süddeutschen Raum als Heimstätten strengen Ordensgeistes und großer Gelehrsamkeit von bedeutendem Einfluss. Mit Bezug darauf ist auch eine weitere Bereicherung religiösen Lebens zu verstehen: Stephans Sohn Martin II. führt 1494 die Bruderschaft zu Ehren der Sieben Schmerzen Mariens ein und übergibt sie mit Stiftungsurkunde vom 22. 11. 1506 in die Obhut der Augustiner-Chorherren. Gleichzeitig stattet er sie mit Einkünften und Gütern in einer Reihe von Orten im Wein- und Waldviertel aus, darunter das Dorf Ragelsdorf und zwei Baustellen in Schrattenthal.

Im Stiftsbrief werden auch genaue Anordnungen für den kirchlichen Dienst erlassen; die seit 1452 bestehende Pfarrschule wird erweitert und hat für Gottesdienste und besondere Anlässe (wie Osterspiele) sechs Chorknaben auszubilden. Als Stiftungskurator wird die Universität Wien eingesetzt. 1511 stiftet Martin zusätzlich eine jährliche Rente von 100 Gulden. Anlässlich der Gründung der Bruderschaft hatte Martin von Eitzing eine Darstellung der Sieben Schmerzen Mariens aus Holland, dem Entstehungsland dieser frommen Verbindung, nach Schrattenthal gebracht. Das beidseitig mit der gleichen Darstellung versehene Andachtsbild war in einem der vier Verbindungsbögen zwischen beiden Kirchen angebracht bzw. aufgehängt, und trug so nachhaltig zur Bedeutung der Stadt als Wallfahrtsort bei.

In der Marienkirche selbst stand vermutlich seit dieser Zeit eine spätgotische Statue der Maria mit dem Kind. "In der Mitte der Kapelle stehet der Altar mit dem Bildnuss Unser Frau", heißt es in dem genannten Bericht von 1688. Gegenstand der Verehrung waren somit während dreier Jahrhunderte zwei bedeutende Darstellungen der Gottesmutter. Diese Blüte des religiösen Lebens mit ihrem besonderen Akzent der Verehrung der Sieben Schmerzen fand auch darin ihren Ausdruck, dass in Schrattenthal das älteste in Österreich außerhalb Wiens gedruckte Buch entstand. Das Andachtsbuch von den Sieben Schmerzen Mariens, verfasst von dem Dominikaner Michael Franciscus de Furno ab Insulis, wurde am 20. März 1501 in einer im Stift eingerichteten Offizin (Buchdruckerei) vermutlich von einem wandernden Buchdrucker hergestellt, angesichts des regen Wallfahrtsbetriebes wahrscheinlich in größerer Auflage. Heute sind sechs erhaltene Exemplare bekannt.

Rascher Niedergang

Nachdem um 1521 Propst Myllius noch einen Neudruck des Andachtsbuches herausgegeben hatte, brachte das Eindringen der lutherischen Lehre in diesem Jahrzehnt einen plötzlichen Einbruch des (katholischen) kirchlichen Lebens mit sich. In Schrattenthal trug dazu besonders die Hinrichtung des Freiherrn Michael von Eitzing, des Bruders und Nachfolgers Martins, bei. In der nun folgenden unruhigen Zeit verließen die Chorherren das Stift oder wurden daraus vertrieben. Unter dem vermutlich letzten, namentlich nicht bekannten Propst lebten immerhin noch sieben Chorherren im Stift, aber bereits 1527 scheint Ulrich IV. das Kirchenvermögen frei verwendet zu haben. Jedenfalls wird 1534 bereits wieder mit Kaspar Greyl ein Weltpfarrer für Schrattenthal genannt. Obwohl die Eitzinger damals erst zum Teil der neuen Lehre anhingen, war der Einfluss der Reformation schon spürbar. In einem Visitationsbericht von 1544 wird vermerkt: "Diese Kapelle und Stift ist zu einer Kirchfahrt erhebt worden dann jährlich eine große Anzahl Volk zu Unser Frauen Tagen gekommen ist, aber jetzt allein am Tag der Kirchweih."

Spätere Entwicklung

Die Niederlage der Protestanten und das gleichzeitige Aussterben (1620) der Eitzinger bedeuteten das Ende der evangelischen Pfarre und Schule in Schrattenthal. Eine Erneuerung der Propsteipfarre verhinderte aber 1621 ein Brand von Kirche und Pfarrhof; die Betreuung des Ortes erfolgte seitdem durch die Pfarrer von Obermarkersdorf, die den Kirchenschatz (Kirchengeräte und Paramente) veräußerten und sich zum Teil sogar als Pröpste bezeichneten. Im Zug der Gegenreformation und des Barock kam es zu einem neuerlichen Aufleben der Wallfahrt. Einen Hinweis liefert wiederum der Bericht aus 1688 über den damals desolaten Zustand der Kirche.

Seit 1650 entwickelte sich ein Streit um die Neubesetzung bzw. die Güter der Propstei, deren Herausgabe die Grafen Strozzi als Besitzer der Herrschaft verweigerten. Die Chorherrenstifte St. Andrä und St. Dorothea sowie das Bistum Passau beanspruchten die Propstei, wogegen die Wiener Jesuiten als Kuratoren Einspruch erhoben. Schließlich wurde 1669 St. Andrä das Recht zugesprochen, die Propsteigüter zu kaufen . 1690 wurde die Propstei durch Kaiser Leopold 1. dem Wiener Jesuitenkolleg inkorporiert. Bis 1715 war Schrattenthal Titularsitz eines im niederösterreichischen Landtag stimmberechtigten Propstes. Schließlich erwarb 1716 die Herrschaft Schrattenthal das frühere Stiftsgebäude um 150 Gulden. Mit diesem Jahr hörte das Stift Schrattenthal auch de iure zu bestehen auf. Im 18. Jahrhundert kann die Retzer Gottesdienstordnung aus den Jahren 1720 bis 1746 als Beleg für das weitere Bestehen der Wallfahrt dienen.

Für den Pfingstmontag ist dort eine Prozession nach Schrattenthal festgesetzt. Vom 16. bis zum 24. August wird alljährlich eine Wallfahrt (Prozession ex voto) nach Mariazell durchgeführt, als deren erste Station Schrattenthal vorgesehen ist. (Als späte augustinische Spur in Schrattenthal soll der Augustiner-Chorherr Dr. Theobald Johann Fritz Can. Reg., 1777-1848, Erwähnung finden. Im Schloss als Sohn des Verwalters geboren hatte er das Gymnasium in Znaim besucht und war dann in das Chorherrenstift Klosterneuburg eingetreten; er war Professor für Ethik und Moral an der Universität Wien sowie mehrmals Dekan der theologischen Fakultät.) Eine besondere Variante des Rosenkranzgebets, der „Sieben-Schmerzen-Rosenkranz", der seinen Ursprung in der oben angeführten Bruderschaft und Verehrung der Sieben Schmerzen Mariens hat, wird auch heute wieder am Schmerzhaften Freitag vor dem Palmsonntag gebetet.

Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse

Die Brüder Oswald und Stefan von Eitzing sowie die Söhne des letzteren, Martin und Georg, stifteten bei der Kapelle „Unser Lieben Frau" zur Ehre Gottes und zum eigenen Seelenheil ein Chorherrenkloster nach der Regel des hl. Augustinus. Im Stiftsbrief vom 13.10.1476 wurde festgehalten, dass die Güter, Holden und Einkünfte auf ewige Zeiten beim Kloster zu verbleiben haben . Maximal 13 Kanoniker sollte das Kloster beherbergen.

Am Tag Maria Verkündigung des Jahres 1477 ging man an die Realisierung der frommen Stiftung mit der Einsetzung eines Propstes und fünf Kanoniker. Die Dotierung der Stiftung erfolgte mit den Pfarren Schrattenthal und Joslowitz, wobei die Pfarrlehen der zweitgenann ten Pfarre vom Olmützer Bischof gekauft wurden . Zusätzl ich erhielt die Stiftung Zuwendungen aus den Besitzungen der Schloßkirche Schrattentha l. Bei Todesfall des jeweiligen Pfarr ers war vorgesehen, daß Propst und Konvent der Pfarrkirche zu unterstehen hab en. Als Siegler dieses Stiftsbriefes scheinen die oben genannten Eitzinger sowie Petrus Achtler als Pfarrer von Schrattenthal auf . Nach knapp zwe i Jahren erfolgte am 18. 5. 1479 die Bestätigung der Stiftung durch den päpstlichen Legaten Alexander, Bischof von Forli. Daraufhin wurde das Kloster mit dem erforderlichen Personal aus zwei Chorherrenklöstern ausgestat tet, nämlich mit Propst Jakob und zwe i Chorherren aus Dürnstein sowie mit zwei Brüdern aus St. Dorothea in Wien. Während der kur zen Dauer von 52 Jahren wurde die Stiftung mehrmals erneuer t wie beispielsweise 1506. In diesem Stiftsbrief, der zwöl f Siegler ausweist, werde n säm tliche Gülten und Stücke des Klosters angefü hrt. Darunte r befinden sich Weingärten, Getreidezehent und unterschiedliche Dienste aus verschied enen Dörfern, worunter auch Wai zendorf mit vier Vierteln Weingärten genannt wird - ein Geschenk eines Ehepaares an das Kloster. In der Stadt Schrattenthal gehört en zwe i Öden dem Kloster. Zusätzlich erfolgte ein Nachtrag jener Güter, die im Stiftsbrief von 1477 nicht angeführt war en. Dabei hand elt es sich durc hwegs um Gülten, die den Augustinern und Schotten in Wien und dem Stift Wilhering abgekauft wurden. Weiters wird die Errichtung eines Gebä udes für Propst und Konvent bei der Kirche erwähn t, sowie die entsprechend e Versorgun g von sieben Chorkn aben mit der notwendigen Bekleidun g und Verpflegung. Vogt des Stiftes sollte der jewe ilige Senior der Familie Eitzing sein. Ein weiterer Stiftsbrief aus dem Jahre 1511 zeigt hinsichtlich des Besitzes nur geringe Veränderun gen. Das Jahr 1529 bedeutete das Ende der Prop stei in Schrattenthal , wozu gewiß die hoh e Steuerbelastun g aufgrund der Verteidigung gegen die Osmanen beigetragen haben könnt e. Der Verkauf der Joslowitzer Lehen kann als Indiz dafür gewertet werden. Inwi efern auch der Protestantismus dur ch seinen geistigen Einflu ß zu diesem frühen End e beigetrage n hatte, ließe sich nur aus den seit 1528 geführten Visitationsberichten erkennen, die der zeit nicht greifbar sind. Unter dem Einfluß des evangelischen Glaubens, dem Freiherr Christoph von Eitzing und dessen Sühne Georg und Paul anhingen, kam es 1567 mll dem Sdu-attenthaler Pfarrer Georg Kaiser zu einem Streit um die pfarrlichen Einkünfte . Den gena nnt en Söhnen des Christoph von Eitzing gelang es, sich der Besitzungen von Pfarr e und Propstei zu bemächti gen, wobei die Pfarre mit mind erwertigen Gründen entschädigt werden sollte. Ein Jahr später verlang te Kaiser Ferdinand II. die neuerliche Dotieru ng von Pfarr e und Prop stei aus den Eitzinger Gütern und behielt sich persönlich das Patronat vor. Aufgrund der schm alen Wirtschaftsbasis der Prop stei mußte sie häufi g die Landesanlagen (Steuern) schuldi g bleiben. 1628 war die Steuer schuld auf 28.000 fl. angewachsen. Seitens der niederösterreichischen Verordneten wurd e sie bis auf 5.000 fl. nachgelassen, allerdin gs mit einer Zahl ungsverp flichtung inn erhalb von vier Jahr en. Damit verbunden war der Einzug bestimmt er Gülten und Zehente durch die Land schaft (Stände) wegen der lange ausständig en Landesanlagen und Kontributionen durch Exeku tion. Erst gegen Erlegung des Pfand schillin gs von 4.000 fl. durfte die Propstei wieder unter der Leitung eines Prop stes stehen. 1630 war Propst Albrecht von Pranck, Passaui scher Vizeofficial und Pfarr herr zu Schratten thal, die Ablöse der Gülten teilwei se gelungen, wozu ihm aber Freiherr von Kürchberg, Passauischer Offizial, 4.000 fl. vorgestreckt hatte. 1650 erklärte sich das Chorh errenstift St. Dorothea in Wien bereit , gegen Übe rlassung der Güter die Propstei in Schratte nth al wiede rherzustellen. Diesbezüglich weist die Gülteinlage das Jahres 1656 für 71 Häuser einen Wert von 34fl. 3ß 2d aus. Aufgrund der Steuerauss tänd e bei der Land schaft erfolgte dur ch deren Verordneten 1657 die neuerliche Exekution . Propst Jakob von St. Dorothea beantragte 1660 die Restituierung der Schratt enthaler Güter. Am 27.9.1662 beurkund eten die Verordne ten, daß sie dem Propst Stephan von St. Andr ä an der Traisen als Nachfo lger der Prop stei Schra ttenth al wegen der Steuerschuld von 1657 die in Exekution genomm enen Güte r und Dienste überlass en werden. Zuvor wurde die Angelegenheit vom Kaiserhof dem Passauer Konsistorium und deren Gutachtern vorge legt. Propst Stephan sollte nun der immediatus successor (unmittelbare Nachfolger) der Schrattenthaler Propste i sein. Allerdings blieb der Propstei Schrattenthal die Ablöse um jenen Wert vorbe halten, um den sie von der Landschaft erkauf t worden war . Mit Zustimmung Kaiser Leopolds I. wurden Propstei und Pfarre per Urkunde vom 18. 6.16 64 aufgrund der hohen Steuerschuld en zum Verka uf freigegeben. Zwar wollte bereits Prop st Jakob von St. Doro thea die Schrattenth aler Güter erwe rben, dies wu rde aber vom Passauer Bischof abgelehnt. Aufgrund des Kaufbriefes vom 24.3.1665 kam Props t Stephan von St. Andrä gegen Zahlung von 4.000 fl. nun in den Besitz der Schrattent haler Gülten. Gleichzeitig zeigte der Rektor des akademi schen Kollegium s der Jesuiten in Wien Interesse für den Propsteibesitz, und zwa r in Form einer Schenkun g. Er wandt e sich an den Kaiser, der ihm seine Zusage gab, aber sich nicht mehr an die früh er gegebene Verkaufsfreigabe erinnert hatt e. Prop st Stephan intervenierte sofort und führt e einen Prozeß gegen die Jesuiten. Dieser endete 1671 dur ch den Tod von Propst Steph an :wnä chst zugunsten der Jesuiten, schließlich kam aber die Propstei St. Andr ä wieder zu ihrem Recht als legitime r Nachfolger der Schr attenthal er Prop stei. Die endgültige Auflösung der Propstei erfolgte 1716. Aus dem Grun dbuch 1667 wird ersichtlich, welche Ämter der Propstei Schratt enth al dienstbar waren: Braun sdorf (GB Hollabrunn ), Fahnd orf (GB Hollabrunn ), Fels (GB Kirchberg/ Wagram), Mitter-Retzbach (GB Retz), Nonnd orf (GB Allentsteig), Riegers (GB Waidhofen / Thaya), Tiefenbach (GB Allentsteig), Walkersdorf (GB Langenlois), Zaussenberg (GB Kirchberg/Wag ram), Ziersdor f (GB Ravelsbach). Die Aufschlü sselung der Ämter nach Hausdiensten ergibt folgendes Bild: Braunsdo rf (2), Fahnd orf (18), Fels (5), Mitter-Retzbach (3), Nonndorf (3), Riegers (18), Tiefenbach (5), Walkersdorf (11), Za ussenberg (3), Ziersdorf (3). Die Dienste und Abgabe n in diesen Ämtern wurden von Ganz -, Halb-, Viertellehnern und 13 Hofstätten geleistet. Insgesamt beliefen sich die Gülteinnahmen auf 41fl. 3ß lld , der Getreidezehent machte 45 Metzen aus, das entspricht etwas mehr als 3 Tonnen.