Kloster Neustift - Versionsgeschichte

Herbert Krammer: /* Die Türkengefahr in Tirol im 15. Jahrhundert und die Wehranlage in Neustift */

2022-09-23T10:20:51Z

Die Türkengefahr in Tirol im 15. Jahrhundert und die Wehranlage in Neustift

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	Im Jahr 1474 waren die Osmanen bereits vor Klagenfurt. Auf dem Reichstag von Augsburg bat der Kaiser um Hilfe. Auch die Bischöfe von Brixen, Trient und Chur waren da. Auf der Rückreise trafen sie in Innsbruck den Landesfürsten Sigismund, und man beschloss zusammen mit den Ständen, eine Türkensteuer zu erheben, die auch in Brixen eingeführt wurde. Im Jahr 1476 brachen die feindlichen Truppen neuerlich in Kärnten ein und kamen so nah heran, dass sie in einem halben Tag auf dem Boden der Brixner Diözese sein konnten. Wie man diese Gefahr in Neustift sah, geht aus der Handschrift des Stiftschronisten hervor (Cod. 931, 640f.): <blockquote>"Nam circa annum 1476, cum Turcarum irruptio ... Denn um das Jahr 1476 brachen die Türken in das deutsche Land ein, in Kärnten, Steiermark, Österreich und in die Grenzgebiete der Grafschaft Tirol und Görz; und nicht nur, daß sie alles Erreichbare verwüsteten und mit sich führten, sie verschleppten auch viele Christenmenschen aus diesen Ländern in die Sklaverei. Sie waren schon so nahe, daß die nächste Umgebung ihnen offenstand und auch unser Kloster bereits in höchster Gefahr war. Da trachtete unser fürsorglicher Propst nur mehr danach, ihrem plötzlichen Einfall ein Bollwerk entgegenzusetzen, um ihnen unsere Leute und deren Gut wenigstens nicht gleich überlassen zu müssen. Er bat daher den Erzherzog Sigismund um die Erlaubnis, das Kloster mit starken Mauern umringen zu dürfen, was ihm dieser auch gleich zugestand. Nun führte Propst [[Leonhard]], ohne Zeit zu verlieren oder auf die Kosten zu achten, um Kloster und Kirche nicht so sehr starke als vielmehr hohe Mauern auf, um dem feindlichen Angriff gleichsam aus einer festen Burg mit Feuer und Schwert zu begegnen."</blockquote> Was sich damals in Neustift vor den Klosterpforten abspielte, muss ein gewaltiger Schock gewesen sein. Die Chorherren wurden wie aus einem Traum und vor die Tatsache einer akuten Kriegsgefahr gestellt. Mit Begeisterung hatte man das Werden des gotischen Kirchenbaues verfolgt, erfreute sich am Glanz der neuen Flügelaltäre und schuf in der Buchmalerei des Skriptoriums eine paradiesische Welt. Nun wurde der von Propst [[Leonhard Pacher]] (1467–1483) in Angriff genommene Kirchenbau eingestellt, die Aufträge für die Ausstattung wurden zurückgenommen und alle verfügbaren Mittel für die neue Aufgabe eingesetzt. An Baumaterialien fehlte es ja nicht. Sie waren in Menge für den Kirchenbau herbeigeschafft worden. Auf den Wehrgängen der Mauer hielten die Männer der Stiftsfeuerwehr und des Dorfes Übungen für den Ernstfall ab. Es war geplant, auch die Dorfbewohner von Neustift in letzter Stunde hinter die Klostermauern zu holen. Die Gefahr zog im Osten ab, aber man traute dem Frieden nicht.		Im Jahr 1474 waren die Osmanen bereits vor Klagenfurt. Auf dem Reichstag von Augsburg bat der Kaiser um Hilfe. Auch die Bischöfe von Brixen, Trient und Chur waren da. Auf der Rückreise trafen sie in Innsbruck den Landesfürsten Sigismund, und man beschloss zusammen mit den Ständen, eine Türkensteuer zu erheben, die auch in Brixen eingeführt wurde. Im Jahr 1476 brachen die feindlichen Truppen neuerlich in Kärnten ein und kamen so nah heran, dass sie in einem halben Tag auf dem Boden der Brixner Diözese sein konnten. Wie man diese Gefahr in Neustift sah, geht aus der Handschrift des Stiftschronisten hervor (Cod. 931, 640f.): <blockquote>"Nam circa annum 1476, cum Turcarum irruptio ... Denn um das Jahr 1476 brachen die Türken in das deutsche Land ein, in Kärnten, Steiermark, Österreich und in die Grenzgebiete der Grafschaft Tirol und Görz; und nicht nur, daß sie alles Erreichbare verwüsteten und mit sich führten, sie verschleppten auch viele Christenmenschen aus diesen Ländern in die Sklaverei. Sie waren schon so nahe, daß die nächste Umgebung ihnen offenstand und auch unser Kloster bereits in höchster Gefahr war. Da trachtete unser fürsorglicher Propst nur mehr danach, ihrem plötzlichen Einfall ein Bollwerk entgegenzusetzen, um ihnen unsere Leute und deren Gut wenigstens nicht gleich überlassen zu müssen. Er bat daher den Erzherzog Sigismund um die Erlaubnis, das Kloster mit starken Mauern umringen zu dürfen, was ihm dieser auch gleich zugestand. Nun führte Propst [[Leonhard]], ohne Zeit zu verlieren oder auf die Kosten zu achten, um Kloster und Kirche nicht so sehr starke als vielmehr hohe Mauern auf, um dem feindlichen Angriff gleichsam aus einer festen Burg mit Feuer und Schwert zu begegnen."</blockquote> Was sich damals in Neustift vor den Klosterpforten abspielte, muss ein gewaltiger Schock gewesen sein. Die Chorherren wurden wie aus einem Traum und vor die Tatsache einer akuten Kriegsgefahr gestellt. Mit Begeisterung hatte man das Werden des gotischen Kirchenbaues verfolgt, erfreute sich am Glanz der neuen Flügelaltäre und schuf in der Buchmalerei des Skriptoriums eine paradiesische Welt. Nun wurde der von Propst [[Leonhard Pacher]] (1467–1483) in Angriff genommene Kirchenbau eingestellt, die Aufträge für die Ausstattung wurden zurückgenommen und alle verfügbaren Mittel für die neue Aufgabe eingesetzt. An Baumaterialien fehlte es ja nicht. Sie waren in Menge für den Kirchenbau herbeigeschafft worden. Auf den Wehrgängen der Mauer hielten die Männer der Stiftsfeuerwehr und des Dorfes Übungen für den Ernstfall ab. Es war geplant, auch die Dorfbewohner von Neustift in letzter Stunde hinter die Klostermauern zu holen. Die Gefahr zog im Osten ab, aber man traute dem Frieden nicht.

	[[Datei:IT5000-405 0006.jpg\|Darstellung der Wappen von Kloster Neustift (links) und Propst Lukas Härber\|~~200px~~\|right]]		[[Datei:IT5000-405 0006.jpg\|Darstellung der Wappen von Kloster Neustift (links) und Propst Lukas Härber\|150px\|right]]
	Im Jahr 1483 wurde auf landesfürstlichen Druck [[Lukas Härber]] aus Bad Waldsee in Schwaben zum Propst von Neustift gewählt. Ihm, der von weit her kam, standen die Chorherren zunächst skeptisch und abwartend gegenüber. Bald gewann er aber ihr Vertrauen und bewährte sich als vortrefflicher Beschützer und Bauherr des Stiftes. Um es in Zukunft noch wirksamer gegen allfällige Eindringlinge zu schützen, baute Propst Lukas die Wehranlage seines Vorgängers besser aus, machte aus der Michaelskapelle eine Wehrburg und verlieh ihr dadurch noch mehr Ähnlichkeit mit der Engelsburg von Rom. In den Annalen des Stiftes wird sie in dieser Zeit "Castrum divi Archangeli" genannt. Neben der Burg ließ der Propst ein neues Richterhaus erbauen, das durch einen Gang über die Straße hinweg direkt mit der Burg verbunden war. Neustift lag auf dem Gebiet des Gerichtes Rodenegg, und die niedrige Gerichtsbarkeit (Behandlung aller Vergehen mit Ausnahme der Todesstrafe) hatte in Neustift ihren Sitz. Das Stift musste dafür Quartier und Unterhalt bereitstellen.		Im Jahr 1483 wurde auf landesfürstlichen Druck [[Lukas Härber]] aus Bad Waldsee in Schwaben zum Propst von Neustift gewählt. Ihm, der von weit her kam, standen die Chorherren zunächst skeptisch und abwartend gegenüber. Bald gewann er aber ihr Vertrauen und bewährte sich als vortrefflicher Beschützer und Bauherr des Stiftes. Um es in Zukunft noch wirksamer gegen allfällige Eindringlinge zu schützen, baute Propst Lukas die Wehranlage seines Vorgängers besser aus, machte aus der Michaelskapelle eine Wehrburg und verlieh ihr dadurch noch mehr Ähnlichkeit mit der Engelsburg von Rom. In den Annalen des Stiftes wird sie in dieser Zeit "Castrum divi Archangeli" genannt. Neben der Burg ließ der Propst ein neues Richterhaus erbauen, das durch einen Gang über die Straße hinweg direkt mit der Burg verbunden war. Neustift lag auf dem Gebiet des Gerichtes Rodenegg, und die niedrige Gerichtsbarkeit (Behandlung aller Vergehen mit Ausnahme der Todesstrafe) hatte in Neustift ihren Sitz. Das Stift musste dafür Quartier und Unterhalt bereitstellen.

Herbert Krammer: /* Die Türkengefahr in Tirol im 15. Jahrhundert und die Wehranlage in Neustift */

2022-09-23T10:20:28Z

Die Türkengefahr in Tirol im 15. Jahrhundert und die Wehranlage in Neustift

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	Im Jahr 1474 waren die Osmanen bereits vor Klagenfurt. Auf dem Reichstag von Augsburg bat der Kaiser um Hilfe. Auch die Bischöfe von Brixen, Trient und Chur waren da. Auf der Rückreise trafen sie in Innsbruck den Landesfürsten Sigismund, und man beschloss zusammen mit den Ständen, eine Türkensteuer zu erheben, die auch in Brixen eingeführt wurde. Im Jahr 1476 brachen die feindlichen Truppen neuerlich in Kärnten ein und kamen so nah heran, dass sie in einem halben Tag auf dem Boden der Brixner Diözese sein konnten. Wie man diese Gefahr in Neustift sah, geht aus der Handschrift des Stiftschronisten hervor (Cod. 931, 640f.): <blockquote>"Nam circa annum 1476, cum Turcarum irruptio ... Denn um das Jahr 1476 brachen die Türken in das deutsche Land ein, in Kärnten, Steiermark, Österreich und in die Grenzgebiete der Grafschaft Tirol und Görz; und nicht nur, daß sie alles Erreichbare verwüsteten und mit sich führten, sie verschleppten auch viele Christenmenschen aus diesen Ländern in die Sklaverei. Sie waren schon so nahe, daß die nächste Umgebung ihnen offenstand und auch unser Kloster bereits in höchster Gefahr war. Da trachtete unser fürsorglicher Propst nur mehr danach, ihrem plötzlichen Einfall ein Bollwerk entgegenzusetzen, um ihnen unsere Leute und deren Gut wenigstens nicht gleich überlassen zu müssen. Er bat daher den Erzherzog Sigismund um die Erlaubnis, das Kloster mit starken Mauern umringen zu dürfen, was ihm dieser auch gleich zugestand. Nun führte Propst [[Leonhard]], ohne Zeit zu verlieren oder auf die Kosten zu achten, um Kloster und Kirche nicht so sehr starke als vielmehr hohe Mauern auf, um dem feindlichen Angriff gleichsam aus einer festen Burg mit Feuer und Schwert zu begegnen."</blockquote> Was sich damals in Neustift vor den Klosterpforten abspielte, muss ein gewaltiger Schock gewesen sein. Die Chorherren wurden wie aus einem Traum und vor die Tatsache einer akuten Kriegsgefahr gestellt. Mit Begeisterung hatte man das Werden des gotischen Kirchenbaues verfolgt, erfreute sich am Glanz der neuen Flügelaltäre und schuf in der Buchmalerei des Skriptoriums eine paradiesische Welt. Nun wurde der von Propst [[Leonhard Pacher]] (1467–1483) in Angriff genommene Kirchenbau eingestellt, die Aufträge für die Ausstattung wurden zurückgenommen und alle verfügbaren Mittel für die neue Aufgabe eingesetzt. An Baumaterialien fehlte es ja nicht. Sie waren in Menge für den Kirchenbau herbeigeschafft worden. Auf den Wehrgängen der Mauer hielten die Männer der Stiftsfeuerwehr und des Dorfes Übungen für den Ernstfall ab. Es war geplant, auch die Dorfbewohner von Neustift in letzter Stunde hinter die Klostermauern zu holen. Die Gefahr zog im Osten ab, aber man traute dem Frieden nicht.		Im Jahr 1474 waren die Osmanen bereits vor Klagenfurt. Auf dem Reichstag von Augsburg bat der Kaiser um Hilfe. Auch die Bischöfe von Brixen, Trient und Chur waren da. Auf der Rückreise trafen sie in Innsbruck den Landesfürsten Sigismund, und man beschloss zusammen mit den Ständen, eine Türkensteuer zu erheben, die auch in Brixen eingeführt wurde. Im Jahr 1476 brachen die feindlichen Truppen neuerlich in Kärnten ein und kamen so nah heran, dass sie in einem halben Tag auf dem Boden der Brixner Diözese sein konnten. Wie man diese Gefahr in Neustift sah, geht aus der Handschrift des Stiftschronisten hervor (Cod. 931, 640f.): <blockquote>"Nam circa annum 1476, cum Turcarum irruptio ... Denn um das Jahr 1476 brachen die Türken in das deutsche Land ein, in Kärnten, Steiermark, Österreich und in die Grenzgebiete der Grafschaft Tirol und Görz; und nicht nur, daß sie alles Erreichbare verwüsteten und mit sich führten, sie verschleppten auch viele Christenmenschen aus diesen Ländern in die Sklaverei. Sie waren schon so nahe, daß die nächste Umgebung ihnen offenstand und auch unser Kloster bereits in höchster Gefahr war. Da trachtete unser fürsorglicher Propst nur mehr danach, ihrem plötzlichen Einfall ein Bollwerk entgegenzusetzen, um ihnen unsere Leute und deren Gut wenigstens nicht gleich überlassen zu müssen. Er bat daher den Erzherzog Sigismund um die Erlaubnis, das Kloster mit starken Mauern umringen zu dürfen, was ihm dieser auch gleich zugestand. Nun führte Propst [[Leonhard]], ohne Zeit zu verlieren oder auf die Kosten zu achten, um Kloster und Kirche nicht so sehr starke als vielmehr hohe Mauern auf, um dem feindlichen Angriff gleichsam aus einer festen Burg mit Feuer und Schwert zu begegnen."</blockquote> Was sich damals in Neustift vor den Klosterpforten abspielte, muss ein gewaltiger Schock gewesen sein. Die Chorherren wurden wie aus einem Traum und vor die Tatsache einer akuten Kriegsgefahr gestellt. Mit Begeisterung hatte man das Werden des gotischen Kirchenbaues verfolgt, erfreute sich am Glanz der neuen Flügelaltäre und schuf in der Buchmalerei des Skriptoriums eine paradiesische Welt. Nun wurde der von Propst [[Leonhard Pacher]] (1467–1483) in Angriff genommene Kirchenbau eingestellt, die Aufträge für die Ausstattung wurden zurückgenommen und alle verfügbaren Mittel für die neue Aufgabe eingesetzt. An Baumaterialien fehlte es ja nicht. Sie waren in Menge für den Kirchenbau herbeigeschafft worden. Auf den Wehrgängen der Mauer hielten die Männer der Stiftsfeuerwehr und des Dorfes Übungen für den Ernstfall ab. Es war geplant, auch die Dorfbewohner von Neustift in letzter Stunde hinter die Klostermauern zu holen. Die Gefahr zog im Osten ab, aber man traute dem Frieden nicht.

			[[Datei:IT5000-405 0006.jpg\|Darstellung der Wappen von Kloster Neustift (links) und Propst Lukas Härber\|200px\|right]]
	Im Jahr 1483 wurde auf landesfürstlichen Druck [[Lukas Härber]] aus Bad Waldsee in Schwaben zum Propst von Neustift gewählt. Ihm, der von weit her kam, standen die Chorherren zunächst skeptisch und abwartend gegenüber. Bald gewann er aber ihr Vertrauen und bewährte sich als vortrefflicher Beschützer und Bauherr des Stiftes. Um es in Zukunft noch wirksamer gegen allfällige Eindringlinge zu schützen, baute Propst Lukas die Wehranlage seines Vorgängers besser aus, machte aus der Michaelskapelle eine Wehrburg und verlieh ihr dadurch noch mehr Ähnlichkeit mit der Engelsburg von Rom. In den Annalen des Stiftes wird sie in dieser Zeit "Castrum divi Archangeli" genannt. Neben der Burg ließ der Propst ein neues Richterhaus erbauen, das durch einen Gang über die Straße hinweg direkt mit der Burg verbunden war. Neustift lag auf dem Gebiet des Gerichtes Rodenegg, und die niedrige Gerichtsbarkeit (Behandlung aller Vergehen mit Ausnahme der Todesstrafe) hatte in Neustift ihren Sitz. Das Stift musste dafür Quartier und Unterhalt bereitstellen.		Im Jahr 1483 wurde auf landesfürstlichen Druck [[Lukas Härber]] aus Bad Waldsee in Schwaben zum Propst von Neustift gewählt. Ihm, der von weit her kam, standen die Chorherren zunächst skeptisch und abwartend gegenüber. Bald gewann er aber ihr Vertrauen und bewährte sich als vortrefflicher Beschützer und Bauherr des Stiftes. Um es in Zukunft noch wirksamer gegen allfällige Eindringlinge zu schützen, baute Propst Lukas die Wehranlage seines Vorgängers besser aus, machte aus der Michaelskapelle eine Wehrburg und verlieh ihr dadurch noch mehr Ähnlichkeit mit der Engelsburg von Rom. In den Annalen des Stiftes wird sie in dieser Zeit "Castrum divi Archangeli" genannt. Neben der Burg ließ der Propst ein neues Richterhaus erbauen, das durch einen Gang über die Straße hinweg direkt mit der Burg verbunden war. Neustift lag auf dem Gebiet des Gerichtes Rodenegg, und die niedrige Gerichtsbarkeit (Behandlung aller Vergehen mit Ausnahme der Todesstrafe) hatte in Neustift ihren Sitz. Das Stift musste dafür Quartier und Unterhalt bereitstellen.

Flora Prohaska am 2. Juni 2022 um 11:26 Uhr

2022-06-02T11:26:04Z

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	Aus den bereits erwähnten Bibliotheksstatuten geht hervor, dass solche Bücher nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Propstes zur Lektüre freigegeben werden konnten. In der Zeit der Gegenreformation war es auch nicht statthaft, in einer Klosterbibliothek Reformationsliteratur frei zugänglich zu machen. In der Neustifter Bibliothek befindet sich davon eine umfangreiche Sammlung, angefangen mit Lutherbibeln bis zu den Schriften von Melanchthon, Erasmus von Rotterdam und anderen. Da Martin Luther als Augustinermönch in nächster Verwandtschaft zum Augustiner-Chorherren-Orden stand, wollte man offenbar in der theologischen Hauslehranstalt in Neustift die geistigen Hintergründe seiner Lehre hinterfragen, um die ganze Bewegung der Reformation zu verstehen. Aus einem Frühdruck mit der Übersetzung des Alten Testamentes von Martin Luther (Worms 1541) wurde später der Name Luthers einfach ausradiert. So einen Vorgang der Tilgung eines Namens nannte man zur Römerzeit schon ''damnatio memoriae''.		Aus den bereits erwähnten Bibliotheksstatuten geht hervor, dass solche Bücher nur mit ausdrücklicher Erlaubnis des Propstes zur Lektüre freigegeben werden konnten. In der Zeit der Gegenreformation war es auch nicht statthaft, in einer Klosterbibliothek Reformationsliteratur frei zugänglich zu machen. In der Neustifter Bibliothek befindet sich davon eine umfangreiche Sammlung, angefangen mit Lutherbibeln bis zu den Schriften von Melanchthon, Erasmus von Rotterdam und anderen. Da Martin Luther als Augustinermönch in nächster Verwandtschaft zum Augustiner-Chorherren-Orden stand, wollte man offenbar in der theologischen Hauslehranstalt in Neustift die geistigen Hintergründe seiner Lehre hinterfragen, um die ganze Bewegung der Reformation zu verstehen. Aus einem Frühdruck mit der Übersetzung des Alten Testamentes von Martin Luther (Worms 1541) wurde später der Name Luthers einfach ausradiert. So einen Vorgang der Tilgung eines Namens nannte man zur Römerzeit schon ''damnatio memoriae''.

	Am Ende des 18. Jahrhunderts hatte Neustift die umfangreichste Bibliothek der Tiroler Stifte. Wir wissen über ihren Bestand, vor allem aus der Frühdruckzeit, bestens Bescheid, weil der damalige Bibliothekar und Orientalist Franz Grass in den Jahren 1777, 1789 und 1791 einen gedruckten Katalog mit dem Titel "Raritates Bibliothecae Neocellensis" herausgeben ließ. Diese ganze Herrlichkeit dauerte leider nur bis 1807. Eine ~~700jährige~~ Kultur- und Geistesgeschichte fand mit der Säkularisation ein plötzliches Ende. Beim Abtransport der Bücher aus der Bibliothek wurde lediglich das Gesamtgewicht wegen der erforderlichen Fuhrwerke festgestellt. Es belief sich auf 60 alte Zentner, das sind etwa 3 Tonnen. Vom 7. bis zum 9. April 1809 zogen die Fuhrwerke nach Innsbruck los. Dort wurden die Bücher in der Universitätsbibliothek abgegeben. Da der Bibliothekar Franz Grass sich geweigert hatte, bei der Verpackung mitzuhelfen, fehlt auch ein genaues Verzeichnis. Zudem ist nicht mehr feststellbar, ob die Fuhren in dieser Zeit der Berg-Isel-Schlachten überhaupt alle durchkamen und was von den Neustifter Büchern und Handschriften bei folgenden Versteigerungen verkauft oder nach München und Wien gelangt ist. Der größte Teil verblieb allerdings in Innsbruck. Die besten Stücke wurden in den Katalog der Universitätsbibliothek aufgenommen.		Am Ende des 18. Jahrhunderts hatte Neustift die umfangreichste Bibliothek der Tiroler Stifte. Wir wissen über ihren Bestand, vor allem aus der Frühdruckzeit, bestens Bescheid, weil der damalige Bibliothekar und Orientalist Franz Grass in den Jahren 1777, 1789 und 1791 einen gedruckten Katalog mit dem Titel "Raritates Bibliothecae Neocellensis" herausgeben ließ. Diese ganze Herrlichkeit dauerte leider nur bis 1807. Eine 700-jährige Kultur- und Geistesgeschichte fand mit der Säkularisation ein plötzliches Ende. Beim Abtransport der Bücher aus der Bibliothek wurde lediglich das Gesamtgewicht wegen der erforderlichen Fuhrwerke festgestellt. Es belief sich auf 60 alte Zentner, das sind etwa 3 Tonnen. Vom 7. bis zum 9. April 1809 zogen die Fuhrwerke nach Innsbruck los. Dort wurden die Bücher in der Universitätsbibliothek abgegeben. Da der Bibliothekar Franz Grass sich geweigert hatte, bei der Verpackung mitzuhelfen, fehlt auch ein genaues Verzeichnis. Zudem ist nicht mehr feststellbar, ob die Fuhren in dieser Zeit der Berg-Isel-Schlachten überhaupt alle durchkamen und was von den Neustifter Büchern und Handschriften bei folgenden Versteigerungen verkauft wurde oder nach München und Wien gelangt ist. Der größte Teil verblieb allerdings in Innsbruck. Die besten Stücke wurden in den Katalog der Universitätsbibliothek aufgenommen.

	Nach 1816 bemühten sich Propst Ludwig Mair (1832–1851) und Franz Grass, wenigstens einen Grundstock an Druckwerken zurückzubekommen. Bei den umständlichen Verhandlungen wollte man in Innsbruck die Inkunabeln, bei 800 an der Zahl, unbedingt behalten. Man verwies Neustift auf die „neue" Aufgabe in Schule und Seelsorge. Dafür würde die Rückführung der Theologie- und Unterrichtsliteratur wohl ausreichen. So kamen schließlich durch die Vermittlung der Tiroler Landesregierung 149 Werke aus dem 16. bis 18. Jahrhundert in 188 Bänden nach Neustift zurück. Durch die veränderten Besitzverhältnisse nach der Säkularisation war und ist das Stift nicht mehr in der Lage, finanzielle Auslagen für Bücher in der Weise zu machen, wie sie für die Pröpste vergangener Jahrhunderte selbstverständlich waren. Aber mit den 77.000 registrierten Werken im Hauptkatalog stellt die Neustifter Klosterbibliothek immerhin einen bedeutenden Faktor der Südtiroler Kulturlandschaft dar.		Nach 1816 bemühten sich Propst Ludwig Mair (1832–1851) und Franz Grass, wenigstens einen Grundstock an Druckwerken zurückzubekommen. Bei den umständlichen Verhandlungen wollte man in Innsbruck die Inkunabeln, bei 800 an der Zahl, unbedingt behalten. Man verwies Neustift auf die „neue" Aufgabe in Schule und Seelsorge. Dafür würde die Rückführung der Theologie- und Unterrichtsliteratur wohl ausreichen. So kamen schließlich durch die Vermittlung der Tiroler Landesregierung 149 Werke aus dem 16. bis 18. Jahrhundert in 188 Bänden nach Neustift zurück. Durch die veränderten Besitzverhältnisse nach der Säkularisation war und ist das Stift nicht mehr in der Lage, finanzielle Auslagen für Bücher in der Weise zu machen, wie sie für die Pröpste vergangener Jahrhunderte selbstverständlich waren. Aber mit den 77.000 registrierten Werken im Hauptkatalog stellt die Neustifter Klosterbibliothek immerhin einen bedeutenden Faktor der Südtiroler Kulturlandschaft dar.

	==Archiv==		==Archiv==
	Während die Bibliothek des Stiftes bei der Säkularisation einen wesentlichen Bestandteil der Bücherschätze verlor, blieb das Archiv nahezu intakt erhalten. Unter den historischen Kodizes ist das "Traditionsbuch" (Cod . 1) von besonderer Bedeutung. Auf dem Holzdeckel des Einbandes steht der Titel "Liber Testamentorum, Liber Antiquus locationum, Salpuech". Es enthält auf 59 Pergamentblättern aus der Hand mehrerer Schreiber Traditionen und Urkunden von 1142 bis 1298. Dem Alter nach steht der Kodex "Libellus Donationum" (Cod. 2) dem Traditionsbuch am nächsten. Auf 76 Pergamentblättern werden 128 Schriftstücke und Urkunden, 36 davon als Unikate, festgehalten. Ihr Inhalt bezieht sich auf die Zeit von 1143 bis 1345. Cod. 4 heißt "Liber Infirmeriae". Er stammt aus dem 15. Jahrhundert und behandelt die Güter, die nicht dem Propst unterstanden, sondern der Stiftsgemeinschaft für ihre Arbeit im Hospital. Die 161 Urkunden beziehen sich auf die Zeit von 1246 bis 1491. Das Archiv besitzt rund 1.500 zumeist hochwertvolle Pergamenturkunden vom 12. Jahrhundert bis zur Säkularisation. Sie wurden vom Chorherren Theodor Mairhofer im "Urkundenbuch des Augustiner-Chorherrenstiftes Neustift in Tirol" bearbeitet. Joh. Georg Kugler veröffentlichte 1965 "Die Urkunden des Augustiner-Chorherrenstiftes bei Brixen".		Während die Bibliothek des Stiftes bei der Säkularisation einen wesentlichen Bestandteil der Bücherschätze verlor, blieb das Archiv nahezu intakt erhalten. Unter den historischen Kodizes ist das "Traditionsbuch" (Cod. 1) von besonderer Bedeutung. Auf dem Holzdeckel des Einbandes steht der Titel "Liber Testamentorum, Liber Antiquus locationum, Salpuech". Es enthält auf 59 Pergamentblättern aus der Hand mehrerer Schreiber Traditionen und Urkunden von 1142 bis 1298. Dem Alter nach steht der Kodex "Libellus Donationum" (Cod. 2) dem Traditionsbuch am nächsten. Auf 76 Pergamentblättern werden 128 Schriftstücke und Urkunden, 36 davon als Unikate, festgehalten. Ihr Inhalt bezieht sich auf die Zeit von 1143 bis 1345. Cod. 4 heißt "Liber Infirmeriae". Er stammt aus dem 15. Jahrhundert und behandelt die Güter, die nicht dem Propst unterstanden, sondern der Stiftsgemeinschaft für ihre Arbeit im Hospital. Die 161 Urkunden beziehen sich auf die Zeit von 1246 bis 1491. Das Archiv besitzt rund 1.500 zumeist hochwertvolle Pergamenturkunden vom 12. Jahrhundert bis zur Säkularisation. Sie wurden vom Chorherren Theodor Mairhofer im "Urkundenbuch des Augustiner-Chorherrenstiftes Neustift in Tirol" bearbeitet. Joh. Georg Kugler veröffentlichte 1965 "Die Urkunden des Augustiner-Chorherrenstiftes bei Brixen".

	==Literatur==		==Literatur==

Flora Prohaska am 1. Juni 2022 um 13:44 Uhr

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Flora Prohaska am 1. Juni 2022 um 13:40 Uhr

2022-06-01T13:40:18Z

Flora Prohaska am 1. Juni 2022 um 12:35 Uhr

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Flora Prohaska am 1. Juni 2022 um 12:20 Uhr

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Flora Prohaska am 30. Mai 2022 um 12:24 Uhr

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Flora Prohaska am 30. Mai 2022 um 11:04 Uhr

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Flora Prohaska am 30. Mai 2022 um 10:38 Uhr

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	\|Frühere Bezeichnungen=Novacella, Neocella		\|Frühere Bezeichnungen=Novacella, Neocella
	\|Patrozinium=Hl. Jungfrau Maria		\|Patrozinium=Hl. Jungfrau Maria
	\|Politische Topographie=Neustift wurde im ~~Jahre~~ 1142 auf dem geistlichen Territorium des Hochstiftes Brixen gegründet, das innerhalb der Grafschaft Tirol lag. 1805 bis 1815 (Wiener Kongress) gehörte Tirol zum Königreich Bayern, 1815 kam es zu Österreich. Seit 1919 gehört Neustift zur autonomen Provinz Südtirol (Italien).		\|Politische Topographie=Neustift wurde im Jahr 1142 auf dem geistlichen Territorium des Hochstiftes Brixen gegründet, das innerhalb der Grafschaft Tirol lag. 1805 bis 1815 (Wiener Kongress) gehörte Tirol zum Königreich Bayern, 1815 kam es zu Österreich. Seit 1919 gehört Neustift zur autonomen Provinz Südtirol (Italien).
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	==Geschichte==		==Geschichte==
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	Mit dem ausgehenden 18. Jahrhundert hatte Neustift wirklich einen glanzvollen Höhepunkt in seiner Geschichte erreicht. Bis zur "Götterdämmerung" der Säkularisation dauerte es freilich nicht mehr lange. Als Napoleon ganz Europa mit seinen Expansionskriegen überzog, wurde im Gefolge des Pressburger Friedens 1805 das Land Tirol mit dem Königreich Bayern verbunden. Die Säkularisation, die den bayerischen Stiften 1803 das Ende ihrer Geschichte bescherte, traf 1807 auch die sechs Tiroler Stifte. Am 17. September 1807 konnte der Neustifter Chronist den Folianten seiner Annalen schließen, weil nun der staatliche Aktuar die weiteren Aufzeichnungen für dieses Haus besorgen sollte.		Mit dem ausgehenden 18. Jahrhundert hatte Neustift wirklich einen glanzvollen Höhepunkt in seiner Geschichte erreicht. Bis zur "Götterdämmerung" der Säkularisation dauerte es freilich nicht mehr lange. Als Napoleon ganz Europa mit seinen Expansionskriegen überzog, wurde im Gefolge des Pressburger Friedens 1805 das Land Tirol mit dem Königreich Bayern verbunden. Die Säkularisation, die den bayerischen Stiften 1803 das Ende ihrer Geschichte bescherte, traf 1807 auch die sechs Tiroler Stifte. Am 17. September 1807 konnte der Neustifter Chronist den Folianten seiner Annalen schließen, weil nun der staatliche Aktuar die weiteren Aufzeichnungen für dieses Haus besorgen sollte.

	1816 kehrte, nachdem mit dem Wiener Kongress Tirol wieder dem Haus Habsburg zugesprochen worden war, eine stark reduzierte Gemeinschaft in ein verwahrlostes und geplündertes Kloster zurück. Erst in der Regierungszeit des Propstes [[Ludwig Mair]] (1832–1851) konnte Neustift mit seiner Gemeinschaft und mit seiner Wirtschaft wieder richtig Tritt fassen. Im ~~Jahre~~ 1842 beging man das 700-jährige Stiftsjubiläum mit großer Freude und Dankbarkeit. Unter Propst [[Remigius Weißsteiner]] (1883–1913) konnte eine Gesamtrestaurierung der Stiftskirche vorgenommen werden. Im Jahr 1895 wurden die Krankenpflege, die Küche und Wäscherei den Barmherzigen Schwestern aus Zams übertragen. Sie leisten ihre Dienste bis heute.		1816 kehrte, nachdem mit dem Wiener Kongress Tirol wieder dem Haus Habsburg zugesprochen worden war, eine stark reduzierte Gemeinschaft in ein verwahrlostes und geplündertes Kloster zurück. Erst in der Regierungszeit des Propstes [[Ludwig Mair]] (1832–1851) konnte Neustift mit seiner Gemeinschaft und mit seiner Wirtschaft wieder richtig Tritt fassen. Im Jahr 1842 beging man das 700-jährige Stiftsjubiläum mit großer Freude und Dankbarkeit. Unter Propst [[Remigius Weißsteiner]] (1883–1913) konnte eine Gesamtrestaurierung der Stiftskirche vorgenommen werden. Im Jahr 1895 wurden die Krankenpflege, die Küche und Wäscherei den Barmherzigen Schwestern aus Zams übertragen. Sie leisten ihre Dienste bis heute.

	Mit der Gründung der Österreichischen Chorherrenkongregation 1907 erlangte Neustift die volle Exemtion und unterstand nun nicht mehr dem Bischof von Brixen. Das betraf vor allem das Visitationsrecht. Der Erste Weltkrieg brachte für das Stift schwere Belastungen. Ein Teil der Wirtschafts- und Wohngebäude wurde für die Einquartierung vom Militär beschlagnahmt. Als dann mit dem für Österreich ungünstigen Ausgang des Krieges Südtirol dem faschistischen Italien zugesprochen wurde, traten mit einem Mal völlig andere Verhältnisse ein. 1939/40 war die Zeit der Option für alle Südtiroler, eine Zeit unsäglicher Repressalien, eine Zeit, die auch die Gemüter einer Klostergemeinschaft zu spalten drohte.		Mit der Gründung der Österreichischen Chorherrenkongregation 1907 erlangte Neustift die volle Exemtion und unterstand nun nicht mehr dem Bischof von Brixen. Das betraf vor allem das Visitationsrecht. Der Erste Weltkrieg brachte für das Stift schwere Belastungen. Ein Teil der Wirtschafts- und Wohngebäude wurde für die Einquartierung vom Militär beschlagnahmt. Als dann mit dem für Österreich ungünstigen Ausgang des Krieges Südtirol dem faschistischen Italien zugesprochen wurde, traten mit einem Mal völlig andere Verhältnisse ein. 1939/40 war die Zeit der Option für alle Südtiroler, eine Zeit unsäglicher Repressalien, eine Zeit, die auch die Gemüter einer Klostergemeinschaft zu spalten drohte.
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	Die Jahrhunderte bis zur ersten Druckerpresse Johannes Gutenbergs und seiner Erfindung der beweglichen Lettern (seine Bibel 1452) und bis zu den ersten Papiermühlen in Europa im 14. Jahrhundert waren für die Augustiner-Chorherren-Klöster die große Zeit ihrer Schreibstuben. Sie sind so alt wie das jeweilige Kloster selbst. Zur Erfüllung des Ordensauftrages als Stätten des Gebetes, der liturgischen Feierlichkeiten, der Kultur und der schulischen Bildung brauchten sie auch entsprechende Bücher. Als Schul- und Bildungsträger brauchten die Mönche die Bücher, um daraus ihre Lehren vorzutragen und das Wissen der Vergangenheit an ihre Schüler weiterzugeben. So war in der Klosterschreibstube bei aller Gelassenheit und Ruhe in allen verfügbaren Stunden ein reges Treiben und Hantieren. Lesen und schreiben konnten alle Geistlichen im Kloster. Kunstschreiber mit hohem Niveau gab es jeweils nur wenige. Da die Bücher im allgemeinen nur in einem Exemplar vorhanden waren, kam dem Vorlesen in der Gemeinschaft große Bedeutung zu. Der Wissensstoff der Schule wurde vielfach in Dialogform und durch Auswendiglernen erarbeitet. Während ein Großteil der Kodizes als Hausgeschichtswerke, Chroniken, Annalen, Predigtbücher und gelehrte Unterrichtsbücher ohne viele Zierungen geschrieben wurden, wandte man für die Bibel und für die Bücher des Altardienstes alles kostbare Material an Farben, Blattgold und Tinte an. Diese Prunkhandschriften mit ihren leuchtenden Initialen und Miniaturen wurden in Schränken verwahrt, die den sinnigen Namen "armarium" trugen. Sie enthielten also das geistige Rüstzeug einer Klostergemeinschaft.		Die Jahrhunderte bis zur ersten Druckerpresse Johannes Gutenbergs und seiner Erfindung der beweglichen Lettern (seine Bibel 1452) und bis zu den ersten Papiermühlen in Europa im 14. Jahrhundert waren für die Augustiner-Chorherren-Klöster die große Zeit ihrer Schreibstuben. Sie sind so alt wie das jeweilige Kloster selbst. Zur Erfüllung des Ordensauftrages als Stätten des Gebetes, der liturgischen Feierlichkeiten, der Kultur und der schulischen Bildung brauchten sie auch entsprechende Bücher. Als Schul- und Bildungsträger brauchten die Mönche die Bücher, um daraus ihre Lehren vorzutragen und das Wissen der Vergangenheit an ihre Schüler weiterzugeben. So war in der Klosterschreibstube bei aller Gelassenheit und Ruhe in allen verfügbaren Stunden ein reges Treiben und Hantieren. Lesen und schreiben konnten alle Geistlichen im Kloster. Kunstschreiber mit hohem Niveau gab es jeweils nur wenige. Da die Bücher im allgemeinen nur in einem Exemplar vorhanden waren, kam dem Vorlesen in der Gemeinschaft große Bedeutung zu. Der Wissensstoff der Schule wurde vielfach in Dialogform und durch Auswendiglernen erarbeitet. Während ein Großteil der Kodizes als Hausgeschichtswerke, Chroniken, Annalen, Predigtbücher und gelehrte Unterrichtsbücher ohne viele Zierungen geschrieben wurden, wandte man für die Bibel und für die Bücher des Altardienstes alles kostbare Material an Farben, Blattgold und Tinte an. Diese Prunkhandschriften mit ihren leuchtenden Initialen und Miniaturen wurden in Schränken verwahrt, die den sinnigen Namen "armarium" trugen. Sie enthielten also das geistige Rüstzeug einer Klostergemeinschaft.

	Auch in Neustift wurde bald nach der Gründung im ~~Jahre~~ 1142 neben der Schule für die Chorknaben und der für die theologische Weiterbildung des Ordensnachwuchses ein Skriptorium eingerichtet. Es ist heute nicht mehr möglich, den Neustifter Handschriftenschatz lückenlos bis auf seine Anfänge zurück aufzuzeigen. Eine Reihe von leidvollen Geschicken, die das Kloster selbst trafen, bekamen auch die Bücher zu spüren. Da war der große Klosterbrand im ~~Jahre~~ 1190 und ein weiterer im ~~Jahre~~ 1303, wobei sicher auch diverse Bücher, die sich im Umkreis des Feuers befanden, verbrannten. Große Verluste und Schäden an ''Prief und Puechern'', so berichtet der Verwalter und Richter von Neustift Georg Kirchmair von Ragen, waren in den Wirren des		Auch in Neustift wurde bald nach der Gründung im Jahr 1142 neben der Schule für die Chorknaben und der für die theologische Weiterbildung des Ordensnachwuchses ein Skriptorium eingerichtet. Es ist heute nicht mehr möglich, den Neustifter Handschriftenschatz lückenlos bis auf seine Anfänge zurück aufzuzeigen. Eine Reihe von leidvollen Geschicken, die das Kloster selbst trafen, bekamen auch die Bücher zu spüren. Da war der große Klosterbrand im Jahr 1190 und ein weiterer im Jahr 1303, wobei sicher auch diverse Bücher, die sich im Umkreis des Feuers befanden, verbrannten. Große Verluste und Schäden an ''Prief und Puechern'', so berichtet der Verwalter und Richter von Neustift Georg Kirchmair von Ragen, waren in den Wirren des
	Bauernaufstandes im Jahre 1525 zu beklagen. Durch Zerstören, Zerreißen, Verschleppen und Verbrennen von Urbaren, Kodizes, Urkunden und gedruckten Büchern entstand ein Schaden, der auf 5.000 Gulden geschätzt wurde, eine für die damalige Zeit enorme Summe.		Bauernaufstandes im Jahre 1525 zu beklagen. Durch Zerstören, Zerreißen, Verschleppen und Verbrennen von Urbaren, Kodizes, Urkunden und gedruckten Büchern entstand ein Schaden, der auf 5.000 Gulden geschätzt wurde, eine für die damalige Zeit enorme Summe.

	Bei der Säkularisation des Stiftes im Jahre 1807 wurde das Kloster aller Handschriftenschätze beraubt. Trotz eines kaiserlichen Dekretes, wonach alle Bücher den Tiroler Stiften zurückzugeben waren, wurde an eine Rückgabe der Handschriften nicht gedacht. Nach dem Ersten Weltkrieg richtete der italienische Staat zwingende Anträge an Österreich zur Rückerstattung von Kunstgut, das früher einmal nach Wien und anderswohin verfrachtet worden war. In diesem Zusammenhang musste auch die Universitätsbibliothek von Innsbruck im Jahre 1929 eine Anzahl von 99 Kodizes an das Kloster Neustift zurückgeben. Zu den ältesten erhaltenen Schriftzeugnissen zählen einige Neumenblätter aus dem 12. Jahrhundert. Sie haben vermutlich deshalb die Zeiten überdauert, weil sie aus einem Neumenkodex stammen, der später nicht mehr lesbar war, dessen Blätter aber zu Einbänden anderer Bücher verwendet wurden – so im 15. Jahrhundert, als man in Neustift zur Zeit der "Chorbuchpraxis" große Folianten für die Gesänge des Chorales schrieb.		Bei der Säkularisation des Stiftes im Jahre 1807 wurde das Kloster aller Handschriftenschätze beraubt. Trotz eines kaiserlichen Dekretes, wonach alle Bücher den Tiroler Stiften zurückzugeben waren, wurde an eine Rückgabe der Handschriften nicht gedacht. Nach dem Ersten Weltkrieg richtete der italienische Staat zwingende Anträge an Österreich zur Rückerstattung von Kunstgut, das früher einmal nach Wien und anderswohin verfrachtet worden war. In diesem Zusammenhang musste auch die Universitätsbibliothek von Innsbruck im Jahre 1929 eine Anzahl von 99 Kodizes an das Kloster Neustift zurückgeben. Zu den ältesten erhaltenen Schriftzeugnissen zählen einige Neumenblätter aus dem 12. Jahrhundert. Sie haben vermutlich deshalb die Zeiten überdauert, weil sie aus einem Neumenkodex stammen, der später nicht mehr lesbar war, dessen Blätter aber zu Einbänden anderer Bücher verwendet wurden – so im 15. Jahrhundert, als man in Neustift zur Zeit der "Chorbuchpraxis" große Folianten für die Gesänge des Chorales schrieb.

	Zu den kostbaren historischen Kodizes zählen das "Traditionsbuch" und der "Libellus Donationum". Weitere Werke stammen aus dem Bereich der Liturgie bzw. dienten dem Unterricht der Novizen und Kleriker. Nach den wenigen erhaltenen Fragmenten und Kodizes aus dem 12. Jahrhundert fließen die Quellen aus dem 13. Jahrhundert schon reichlicher. Auch ihr Inhalt fächert sich breiter auf. Das älteste Neustifter Urbar stammt von 1292 (Cod. 836 a). Unter den aus Innsbruck zurückgegebenen Kodizes ist die "Vita Beati Hartmanni" (Cod. 293) von besonderer Bedeutung. Um das Jahr 1200 in Neustift oder in Brixen entstanden, enthält das Werk die älteste Lebensbeschreibung des Gründerbischofs Hartmann zusammen mit einer Menge zeitgenössischer Hintergrundinformationen. In das 14. Jahrhundert lassen sich elf Kodizes schulisch-pädagogischen oder theologischen Inhaltes datieren. Darunter auch die erste Handschrift auf Papierblättern, ein "Speculum humanae salvationis". Die vier auf je zwei Seiten angeordneten Texte wurden durch künstlerisch hochwertige, zum Teil handkolorierte Federzeichnungen illustriert. Aus einer Urkunde des 14. Jahrhunderts erfahren wir: Herr Berthold, Hospitaler zu Brixen, zeichnet am Sonntag Oculi des Jahres 1353 ein Schriftstück, mit dem er dem Kloster Neustift vier Bücher kirchenrechtlichen Inhalts vermacht. Dieses Geschenk wurde im Kloster so gewürdigt, dass man dem Stifter versprach, ihn nach seinem ~~Tode~~ wie einen Chorherren zu begraben und alle Jahre für ihn ein Seelenamt zu singen. Sieben Jahre später wurde Berthold zum Propst des Stiftes gewählt. Zwei von diesen Büchern befinden sich heute noch in Neustift und weisen in Schriftcharakter und in den mit Köpfen versehenen Initialen auf die Schule von Bologna hin.		Zu den kostbaren historischen Kodizes zählen das "Traditionsbuch" und der "Libellus Donationum". Weitere Werke stammen aus dem Bereich der Liturgie bzw. dienten dem Unterricht der Novizen und Kleriker. Nach den wenigen erhaltenen Fragmenten und Kodizes aus dem 12. Jahrhundert fließen die Quellen aus dem 13. Jahrhundert schon reichlicher. Auch ihr Inhalt fächert sich breiter auf. Das älteste Neustifter Urbar stammt von 1292 (Cod. 836 a). Unter den aus Innsbruck zurückgegebenen Kodizes ist die "Vita Beati Hartmanni" (Cod. 293) von besonderer Bedeutung. Um das Jahr 1200 in Neustift oder in Brixen entstanden, enthält das Werk die älteste Lebensbeschreibung des Gründerbischofs Hartmann zusammen mit einer Menge zeitgenössischer Hintergrundinformationen. In das 14. Jahrhundert lassen sich elf Kodizes schulisch-pädagogischen oder theologischen Inhaltes datieren. Darunter auch die erste Handschrift auf Papierblättern, ein "Speculum humanae salvationis". Die vier auf je zwei Seiten angeordneten Texte wurden durch künstlerisch hochwertige, zum Teil handkolorierte Federzeichnungen illustriert. Aus einer Urkunde des 14. Jahrhunderts erfahren wir: Herr Berthold, Hospitaler zu Brixen, zeichnet am Sonntag Oculi des Jahres 1353 ein Schriftstück, mit dem er dem Kloster Neustift vier Bücher kirchenrechtlichen Inhalts vermacht. Dieses Geschenk wurde im Kloster so gewürdigt, dass man dem Stifter versprach, ihn nach seinem Tod wie einen Chorherren zu begraben und alle Jahre für ihn ein Seelenamt zu singen. Sieben Jahre später wurde Berthold zum Propst des Stiftes gewählt. Zwei von diesen Büchern befinden sich heute noch in Neustift und weisen in Schriftcharakter und in den mit Köpfen versehenen Initialen auf die Schule von Bologna hin.

	Besonders schön ausgestattet ist der Pergamentkodex (Cod. 99) der "Clementinae", eine Sammlung der Konstitutionen des Papstes Klemens V. (gest. 1314). Die "Glossa ordinaria" stammt von Johannes Andreae (1326). Gelegentlich wurden ganze Sammlungen von Büchern aus dem Nachlass gelehrter Männer angekauft. Es stammen somit nicht alle Handschriften aus der Feder von Chorherren des Stiftes. Eine ganze Reihe hochwertiger Schriftkunstwerke künden uns von der Begeisterung der Chorherren zur Zeit des "Schwanengesanges" der Handschriftenkunst. So können 30 Kodizes in das 15. Jahrhundert datiert werden. Zu den talentierten Kunstschreibern zählte in Neustift der Chorherr [[Friedrich Zollner]] aus Langenzenn in Franken. Von ihm sind zwei Gradualbücher in Großfolioformat erhalten, die zu den Prunkstücken der Neustifter Handschriftensammlung zählen. Weiters soll eine Reihe von mit figuralen Miniaturen ausgestatteten Stunden- und Betrachtungsbüchern erwähnt werden. In solchen Werken wird sichtbar, wie es dem Künstler gelang, in einer haargenau ausgeführten Miniaturmalerei innere Monumentalität zu erreichen.		Besonders schön ausgestattet ist der Pergamentkodex (Cod. 99) der "Clementinae", eine Sammlung der Konstitutionen des Papstes Klemens V. (gest. 1314). Die "Glossa ordinaria" stammt von Johannes Andreae (1326). Gelegentlich wurden ganze Sammlungen von Büchern aus dem Nachlass gelehrter Männer angekauft. Es stammen somit nicht alle Handschriften aus der Feder von Chorherren des Stiftes. Eine ganze Reihe hochwertiger Schriftkunstwerke künden uns von der Begeisterung der Chorherren zur Zeit des "Schwanengesanges" der Handschriftenkunst. So können 30 Kodizes in das 15. Jahrhundert datiert werden. Zu den talentierten Kunstschreibern zählte in Neustift der Chorherr [[Friedrich Zollner]] aus Langenzenn in Franken. Von ihm sind zwei Gradualbücher in Großfolioformat erhalten, die zu den Prunkstücken der Neustifter Handschriftensammlung zählen. Weiters soll eine Reihe von mit figuralen Miniaturen ausgestatteten Stunden- und Betrachtungsbüchern erwähnt werden. In solchen Werken wird sichtbar, wie es dem Künstler gelang, in einer haargenau ausgeführten Miniaturmalerei innere Monumentalität zu erreichen.