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	<title>Sacra.Wiki - Benutzerbeiträge [de-at]</title>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Zell_am_See&amp;diff=4401</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-20T10:22:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes Zell am See:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |-  |Bu…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Zell am See|Stiftes Zell am See]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Burchard]]&lt;br /&gt;
|1129&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|([[Dietram]]?)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich]]&lt;br /&gt;
|1145 und ca. 1164&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Grimo]]&lt;br /&gt;
|&amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfger]]&lt;br /&gt;
|vor 1190&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Perhtold]]&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|1196&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ortolf]]&lt;br /&gt;
|1198&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Rudiger]]&lt;br /&gt;
|um 1212&lt;br /&gt;
|1216&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Wiener_Neustadt&amp;diff=4400</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-20T10:17:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes Wiener Neustadt:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Wiener Neustadt|Stiftes Wiener Neustadt]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wilhelm Bermut]]&lt;br /&gt;
|1460&lt;br /&gt;
|1481&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang Füllensack]]&lt;br /&gt;
|1481&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin Kiebinger von Chiemsee]]&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|1491&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Huntzdorfer von Gaunersdorf]]&lt;br /&gt;
|1495&lt;br /&gt;
|1497&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard Zechmann (Aurifabri)]]&lt;br /&gt;
|1497&lt;br /&gt;
|1503&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Egidius Wiblinger]]&lt;br /&gt;
|1504&lt;br /&gt;
|1512&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sebastian Fughs]]&lt;br /&gt;
|1512&lt;br /&gt;
|1519&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paulus Nuster (Nüster)]]&lt;br /&gt;
|1519&lt;br /&gt;
|1528&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._P%C3%B6lten&amp;diff=4399</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes St. Pölten</title>
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		<updated>2020-08-20T08:58:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes St. Pölten:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |-  |Ei…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift St. Pölten|Stiftes St. Pölten]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eigilbert]]&lt;br /&gt;
|1180&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Adalbert]]&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Meginhard]]&lt;br /&gt;
|1110, 1120 &lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Reginbert (später Bischof von Passau?)]]&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
|1130&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Perthold]]&lt;br /&gt;
|1132, 1137&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ainwik]]&lt;br /&gt;
|1142, 1147&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Udalrich]]&lt;br /&gt;
|1155, 1161&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich II.]]&lt;br /&gt;
|1170, 1179&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Chuno]]&lt;br /&gt;
|1180, 1188&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heimo]]&lt;br /&gt;
|1189&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sigehard von Erla]]&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|1210&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sigfried]]&lt;br /&gt;
|um 1210&lt;br /&gt;
|um 1219&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Markward]]&lt;br /&gt;
|1219&lt;br /&gt;
|1251&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich III.]]&lt;br /&gt;
|1252&lt;br /&gt;
|1268&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eberhard]]&lt;br /&gt;
|um 1268&lt;br /&gt;
|1286&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eckhard]]&lt;br /&gt;
|um 1289&lt;br /&gt;
|1314&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp I.]]&lt;br /&gt;
|1315&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich IV. von Wien]]&lt;br /&gt;
|1315&lt;br /&gt;
|1332&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Dietmar von Rohr]]&lt;br /&gt;
|1332&lt;br /&gt;
|1359&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich Feyertager]]&lt;br /&gt;
|1360&lt;br /&gt;
|1369&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes I. Moravus]]&lt;br /&gt;
|1370&lt;br /&gt;
|1372&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leuthold]]&lt;br /&gt;
|1372&lt;br /&gt;
|1380&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich Pockfuß]]&lt;br /&gt;
|1380&lt;br /&gt;
|1388&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gerung Püschinger]]&lt;br /&gt;
|1388&lt;br /&gt;
|1407&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stephan]]&lt;br /&gt;
|1407/8&lt;br /&gt;
|1413 resign.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich der Welmicker]]&lt;br /&gt;
|1413&lt;br /&gt;
|1426&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christian Sebiser]]&lt;br /&gt;
|1426&lt;br /&gt;
|1439&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Caspar]]&lt;br /&gt;
|1439&lt;br /&gt;
|1456&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp II.]]&lt;br /&gt;
|1456&lt;br /&gt;
|1466&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg I. Häusler]]&lt;br /&gt;
|1466&lt;br /&gt;
|1474&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas]]&lt;br /&gt;
|1474&lt;br /&gt;
|1478&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes II. von Waidhofen]]&lt;br /&gt;
|1478&lt;br /&gt;
|1486&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Coloman]]&lt;br /&gt;
|1486&lt;br /&gt;
|1488&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Oswald Luegler]]&lt;br /&gt;
|1488&lt;br /&gt;
|1495&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang I. Hackinger]]&lt;br /&gt;
|1495&lt;br /&gt;
|1508&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bartholomäus]]&lt;br /&gt;
|1508&lt;br /&gt;
|1515&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes III. Marquard]]&lt;br /&gt;
|1515&lt;br /&gt;
|1530 resign.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes IV. Perlasreuter]]&lt;br /&gt;
|1530&lt;br /&gt;
|1538 resign.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin Renhofer]]&lt;br /&gt;
|1538&lt;br /&gt;
|1539 resign.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leopold Hagen]]&lt;br /&gt;
|1539&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang II. Heusler]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg II. Hueber]]&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Melchior Schad]]&lt;br /&gt;
|1576&lt;br /&gt;
|1598&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eucharius Warmuth]]&lt;br /&gt;
|1598&lt;br /&gt;
|1599&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes V. Meringer]]&lt;br /&gt;
|1600&lt;br /&gt;
|1601&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VI. Metz]]&lt;br /&gt;
|1601&lt;br /&gt;
|1611&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Roth]]&lt;br /&gt;
|1612&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg III. Sagerer]]&lt;br /&gt;
|1622&lt;br /&gt;
|1623&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthias Jammerer]]&lt;br /&gt;
|1623&lt;br /&gt;
|1626 resign.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang III. Schirmbeck]]&lt;br /&gt;
|1626&lt;br /&gt;
|1628&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang IV. Panckhammer]]&lt;br /&gt;
|1628&lt;br /&gt;
|1636&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VIII. Fünfleutner]]&lt;br /&gt;
|1636&lt;br /&gt;
|1661&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gabriel Kölsch]]&lt;br /&gt;
|1661&lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Patrizius Zeller]]&lt;br /&gt;
|1670&lt;br /&gt;
|1683&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hieronymus Griesmayr]]&lt;br /&gt;
|1683&lt;br /&gt;
|1688&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christoph Müller von Prankenheim]]&lt;br /&gt;
|1688&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Michael Führer]]&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|1745&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Zwangsadministration]]&lt;br /&gt;
|1739&lt;br /&gt;
|1755&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthis Alteneder]]&lt;br /&gt;
|1755&lt;br /&gt;
|1779&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ildephons Schmidbauer]]&lt;br /&gt;
|1779&lt;br /&gt;
|1784&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Michael_an_der_Etsch&amp;diff=4398</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes St. Michael an der Etsch</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Michael_an_der_Etsch&amp;diff=4398"/>
		<updated>2020-08-20T08:15:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes St. Michael an der Etsch:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Nam…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift St. Michael an der Etsch|Stiftes St. Michael an der Etsch]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Vivian]] oder [[Konrad I.]]&lt;br /&gt;
|1144/45&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Engelbert]]&lt;br /&gt;
|1177&lt;br /&gt;
|1189&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hermann]]&lt;br /&gt;
|nach 1189&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Volland]]&lt;br /&gt;
|1204&lt;br /&gt;
|1225&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Answin]]&lt;br /&gt;
|1227&lt;br /&gt;
|1236&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfrad]]&lt;br /&gt;
|1238&lt;br /&gt;
|1258&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad II.]]&lt;br /&gt;
|1258&lt;br /&gt;
|1265&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gutmann]]&lt;br /&gt;
|1265&lt;br /&gt;
|1270&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
|1271&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Joseph]]&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|1325&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich von Brixen]]&lt;br /&gt;
|1325&lt;br /&gt;
|1336&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nikolaus von Meißen (in Sachsen)]]&lt;br /&gt;
|1336&lt;br /&gt;
|1356&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich II. von Lienz]]&lt;br /&gt;
|1360&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Franz von Freiberg (in Sachsen)]]&lt;br /&gt;
|1367&lt;br /&gt;
|1374&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann I. von Gurk]]&lt;br /&gt;
|1377&lt;br /&gt;
|1381&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Peter von Bruneck]]&lt;br /&gt;
|1404&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob Payr von Caldiff]]&lt;br /&gt;
|1404&lt;br /&gt;
|1416&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin]]&lt;br /&gt;
|1416&lt;br /&gt;
|1421&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann II. Ilsung]]&lt;br /&gt;
|1423&lt;br /&gt;
|1425&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich III. Krebs aus Bayern]]&lt;br /&gt;
|1426&lt;br /&gt;
|1431&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christophorus]]&lt;br /&gt;
|urk. 1432&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann III. Koberger von Bamberg]]&lt;br /&gt;
|1435&lt;br /&gt;
|1443&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Veit Machinger von Unterdorf]]&lt;br /&gt;
|1444&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad III. von Brixen]]&lt;br /&gt;
|1444&lt;br /&gt;
|1473&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Andreas Vilser von Hohenberg in Bayern]]&lt;br /&gt;
|1473&lt;br /&gt;
|1476&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg Amort von Lavis]]&lt;br /&gt;
|1476&lt;br /&gt;
|1488&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Simon Scheffer von Matrei (a. Brenner)]]&lt;br /&gt;
|1488&lt;br /&gt;
|1498&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sebastian Vogelbach]]&lt;br /&gt;
|1499&lt;br /&gt;
|1523&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang I. Streber aus Bayern]]&lt;br /&gt;
|1530&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann IV. Aichenfelder von Pergine]]&lt;br /&gt;
|1530&lt;br /&gt;
|1548&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paul Ganzer (Ganser) von Faedo]]&lt;br /&gt;
|1549&lt;br /&gt;
|1570&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann IV. Philippin (dei Filippini) von Thun/Ton]]&lt;br /&gt;
|1570&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang II. Waltenhofer von Pergine]]&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|1596&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Maximilian Oliva von Innsbruck]]&lt;br /&gt;
|1596&lt;br /&gt;
|1603&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leonhard Pockmayr von Freising]]&lt;br /&gt;
|1603/04&lt;br /&gt;
|1623&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas Zigainer von St. Michael/ S. Michele]]&lt;br /&gt;
|1623&lt;br /&gt;
|1656&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Carlo Barbi von Coredo]]&lt;br /&gt;
|1657&lt;br /&gt;
|1659&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Antonio Quetta de Liliis von Trient]]&lt;br /&gt;
|(1660) 1663&lt;br /&gt;
|1686&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg Adam von Teitenhofen von Tisens]]&lt;br /&gt;
|1686&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Isidor Pilati von Tassullo (Nonsberg)]]&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|1733&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Benedetto Fedele von Borgo (Valsugana)]]&lt;br /&gt;
|1733&lt;br /&gt;
|1742&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ignaz Kranabitter von Innsbruck]]&lt;br /&gt;
|1742&lt;br /&gt;
|1770&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gregor Tasser von Weißenbach (Ahrntal)]]&lt;br /&gt;
|1770&lt;br /&gt;
|1807&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_an_der_Traisen&amp;diff=4397</id>
		<title>Diskussion:Liste der Pröpste des Stiftes St. Andrä an der Traisen</title>
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		<updated>2020-08-20T06:41:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Verlinkungen stimmen nicht mit gemeinten Personen überein, aber namensgleich“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Verlinkungen stimmen nicht mit gemeinten Personen überein, aber namensgleich&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_an_der_Traisen&amp;diff=4396</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes St. Andrä an der Traisen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_an_der_Traisen&amp;diff=4396"/>
		<updated>2020-08-20T06:39:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes St. Andrä an der Traisen:  {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Nam…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift St. Andrä an der Traisen|Stiftes St. Andrä an der Traisen]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gottschalk I.]]&lt;br /&gt;
|1160&lt;br /&gt;
|1178&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad I.]]&lt;br /&gt;
|urk.1180&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Herwart]]&lt;br /&gt;
|1182&lt;br /&gt;
|1186&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Markwart I.]]&lt;br /&gt;
|1186&lt;br /&gt;
|1190&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Markwart II.]]&lt;br /&gt;
|1190&lt;br /&gt;
|1202&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gottschalk II.]]&lt;br /&gt;
|1202&lt;br /&gt;
|1215&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Siegfried]]&lt;br /&gt;
|1215&lt;br /&gt;
|1245&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Babo]]&lt;br /&gt;
|1245&lt;br /&gt;
|1263&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad II.]]&lt;br /&gt;
|1263&lt;br /&gt;
|1284&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Ulrich I.]]&lt;br /&gt;
|1284&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad III.]]&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|1306&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christian I.]]&lt;br /&gt;
|1306&lt;br /&gt;
|1315&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hugo]]&lt;br /&gt;
|1315&lt;br /&gt;
|1344&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Otto I.]]&lt;br /&gt;
|1344&lt;br /&gt;
|1364&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Otto II.]]&lt;br /&gt;
|1364&lt;br /&gt;
|1372&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes I.]]&lt;br /&gt;
|1372&lt;br /&gt;
|1396&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Lorenz von Joslowitz]]&lt;br /&gt;
|1397&lt;br /&gt;
|1405&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg]]&lt;br /&gt;
|1405&lt;br /&gt;
|1406&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad IV.]]&lt;br /&gt;
|1406&lt;br /&gt;
|1411&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Peter Entzinger]]&lt;br /&gt;
|1411&lt;br /&gt;
|1421&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Erhart von Asparn]]&lt;br /&gt;
|1421&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich II. von Peck]]&lt;br /&gt;
|1428&lt;br /&gt;
|1446&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad IV. von Arnstein]]&lt;br /&gt;
|1446&lt;br /&gt;
|1465&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes II. von Pellendorf]]&lt;br /&gt;
|1465&lt;br /&gt;
|1473&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang I. von Peck]]&lt;br /&gt;
|1473&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Oswald I.]]&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|1486&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Michael I.]]&lt;br /&gt;
|1486&lt;br /&gt;
|1490 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes III. Zwicker]]&lt;br /&gt;
|1490&lt;br /&gt;
|1493&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Oswald II. Rieger]]&lt;br /&gt;
|1493&lt;br /&gt;
|1507&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang II. Unverdorben von Jägerberg]]&lt;br /&gt;
|1507&lt;br /&gt;
|1539&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes IV. Perlasreiter]]&lt;br /&gt;
|1539 (2. II. - 4. IV.)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christian II. Krendl]]&lt;br /&gt;
|1539&lt;br /&gt;
|1543&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Benedikt Welzer]]&lt;br /&gt;
|1543&lt;br /&gt;
|1561&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes V. Pülzer]]&lt;br /&gt;
|1561&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christoph Rein]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthäus Reinfall]]&lt;br /&gt;
|1576&lt;br /&gt;
|1581&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VI. Fuchs]]&lt;br /&gt;
|1583&lt;br /&gt;
|1590&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Melchior Kniepichler]]&lt;br /&gt;
|1591&lt;br /&gt;
|1599&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joachim Baumeister]]&lt;br /&gt;
|1600 (31. VII. - 31. X.)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sebastian Judinus]]&lt;br /&gt;
|1601&lt;br /&gt;
|1616&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp Jakob von Hüttendorf]]&lt;br /&gt;
|1617&lt;br /&gt;
|1628&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Bonaventura Hahn]]&lt;br /&gt;
|1629&lt;br /&gt;
|1640&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joseph von Kupferschein]]&lt;br /&gt;
|1641&lt;br /&gt;
|1653&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Michael II. Metsch]]&lt;br /&gt;
|1654&lt;br /&gt;
|1656&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stephan Stengelmayer]]&lt;br /&gt;
|1656&lt;br /&gt;
|1671&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustinus I. Alexandrin]]&lt;br /&gt;
|1671&lt;br /&gt;
|1673&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthias Helfried von Blauenstein]]&lt;br /&gt;
|1673&lt;br /&gt;
|1680 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ivo Teschenbauer]]&lt;br /&gt;
|1680&lt;br /&gt;
|1698 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin II. Erath]]&lt;br /&gt;
|1698&lt;br /&gt;
|1719&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Anton von Ruckenbaum]]&lt;br /&gt;
|1719&lt;br /&gt;
|1745&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leopold Nickel]]&lt;br /&gt;
|1745&lt;br /&gt;
|1751&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gregor Grindler]]&lt;br /&gt;
|1767&lt;br /&gt;
|1783&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_im_Lavanttal&amp;diff=4395</id>
		<title>Diskussion:Liste der Pröpste des Stiftes St. Andrä im Lavanttal</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_im_Lavanttal&amp;diff=4395"/>
		<updated>2020-08-19T11:18:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Tabelle wieder nach unten verrutscht“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Tabelle wieder nach unten verrutscht&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_im_Lavanttal&amp;diff=4394</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes St. Andrä im Lavanttal</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_St._Andr%C3%A4_im_Lavanttal&amp;diff=4394"/>
		<updated>2020-08-19T11:18:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes St. Andrä im Lavanttal:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift St. Andrä im Lavanttal|Stiftes St. Andrä im Lavanttal]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich I.]]&lt;br /&gt;
|1227&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Rudiger]]&lt;br /&gt;
|1240&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich I. Schrall (Schaller, Schnalle)]]&lt;br /&gt;
|1243, 1245&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ottmar]]&lt;br /&gt;
|1276&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ortolf]]&lt;br /&gt;
|1280, 1288 (abges.)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich]]&lt;br /&gt;
|1289, 1291&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich II. Trucko]] (verstorben 1295)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich II.]]&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|1314&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Meinhard]]&lt;br /&gt;
|1318&lt;br /&gt;
|1324&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Peter]]&lt;br /&gt;
|1326&lt;br /&gt;
|1337&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Walchun]]&lt;br /&gt;
|1343&lt;br /&gt;
|1349&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Pilgrim I.]]&lt;br /&gt;
|1349&lt;br /&gt;
|1361&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stephan]]&lt;br /&gt;
|1361&lt;br /&gt;
|1367&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Pilgrim II.]]&lt;br /&gt;
|1370&lt;br /&gt;
|1405&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nicolaus]] (verstorben 1405)&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eustachius]]&lt;br /&gt;
|1408, 1409&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Strasser]]&lt;br /&gt;
|1416&lt;br /&gt;
|1446&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob Stepfer]]&lt;br /&gt;
|1455&lt;br /&gt;
|1461&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann II.]] ?&lt;br /&gt;
|1469 ?&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Erhard Perman]]&lt;br /&gt;
|1469&lt;br /&gt;
|1485&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Andreas Stachel]]&lt;br /&gt;
|1485&lt;br /&gt;
|1500 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gilg Häring]]&lt;br /&gt;
|1500, 1515&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas]]&lt;br /&gt;
|1518&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang Frankl]]&lt;br /&gt;
|1523&lt;br /&gt;
|1543&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Tiburz Stachel]]&lt;br /&gt;
|1543&lt;br /&gt;
|1558&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paul Scheibensteiner]]&lt;br /&gt;
|1558&lt;br /&gt;
|1567 (abges.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Constantin Hofhaimer]]&lt;br /&gt;
|1568&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Valentin Kummer]]&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|1585 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Blasius Sorger]]&lt;br /&gt;
|1585&lt;br /&gt;
|1592&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joseph Saan]]&lt;br /&gt;
|1592&lt;br /&gt;
|1594&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Dominicus Leo]]&lt;br /&gt;
|1594&lt;br /&gt;
|1619&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes Maria Gambazi]]&lt;br /&gt;
|1619&lt;br /&gt;
|1662&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin Mayr]]&lt;br /&gt;
|1662&lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Dr. Martin Sanni]]&lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|1688&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Dr. Adam Seyfried von Sugart]]&lt;br /&gt;
|1688&lt;br /&gt;
|1722&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Georg von Thalheim]]&lt;br /&gt;
|1722&lt;br /&gt;
|1724&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Franz Anton von Sugart]]&lt;br /&gt;
|1725&lt;br /&gt;
|1759&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Franz Georg Messner]]&lt;br /&gt;
|1760&lt;br /&gt;
|1798&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Außerdem gibt es noch anderweitig bezeugte Pröpste: &lt;br /&gt;
* Frowin, verstorben 3. 3. 1268 (Tangl, 384)&lt;br /&gt;
* Wolfgang (prep. de s. Andrea Lauentinensi), verstorben 7. 11. (15. Jh., Necrol. Secc.) &lt;br /&gt;
* Oswald (prep. de s. Andrea Lauentinensi fr. n.), verstorben 3. 12. (15./16. Jh., Necrol. Secc.)&lt;br /&gt;
* Georg Tekendorfer (can. praep. Lavant.), verstorben 25. 5. (16. Jh., Necrol. S. Nicolai Patav.)&lt;br /&gt;
* Georg Pechendorfer (can. in St. Andrä), verstorben 25. 5. (vor 1480, Necrol. Eberndorf) &lt;br /&gt;
* 3. 8. &amp;quot;Ob. Georgius ppos. in Laventinensi certis cum fribus. a. salutis (15)23&amp;quot; (Necrol. Claustroneob.)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Salzburg&amp;diff=4393</id>
		<title>Diskussion:Liste der Pröpste des Stiftes Salzburg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Salzburg&amp;diff=4393"/>
		<updated>2020-08-19T08:38:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Spalte &amp;quot;bis&amp;quot; wegnehmen?“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
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		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Salzburg&amp;diff=4392</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Salzburg</title>
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		<updated>2020-08-19T08:37:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes Rottenmann:  {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |-  |Herman…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Rottenmann|Stiftes Rottenmann]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hermann]]&lt;br /&gt;
|1123&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Severus]]&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gebeno]]&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hugo]]&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Siboto]]&lt;br /&gt;
|1167&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gundakar]]&lt;br /&gt;
|1183&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold von Schönstetten]]&lt;br /&gt;
|1196&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard von Schönstetten]]&lt;br /&gt;
|1201&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Albert von Hoven]]&lt;br /&gt;
|1203&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Otto I.]]&lt;br /&gt;
|1212&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Adalbero]]&lt;br /&gt;
|1214&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Albert]]&lt;br /&gt;
|1219&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
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|1270&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Otto III.]]&lt;br /&gt;
|1278&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich II.]]&lt;br /&gt;
|1287&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich von Mitterkirchen]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Helmwich]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich von Leibnitz]]&lt;br /&gt;
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|[[Eberhard Saxo]]&lt;br /&gt;
|1317&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad von Lienz]]&lt;br /&gt;
|1319&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ortolf von Weißeneck]]&lt;br /&gt;
|1343&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hartnid (von Weisseneck?)]]&lt;br /&gt;
|1344&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Everhard von Ovenstetten]]&lt;br /&gt;
|1350&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gregor Schenk von Osterwitz]]&lt;br /&gt;
|1385&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Eberhard von Neuhaus]]&lt;br /&gt;
|1396&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann von Reisberg]]&lt;br /&gt;
|1405&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sigmund von Volkersdorf]]&lt;br /&gt;
|1429&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Burkhard von Weißpriach]]&lt;br /&gt;
|1452&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich von Prankh]]&lt;br /&gt;
|1462&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Kaspar von Stubenberg]]&lt;br /&gt;
|1467&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christoph Ebran von Wildenberg]]&lt;br /&gt;
|1478&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jan Balue]]&lt;br /&gt;
|1488&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leonhard von Keutschach]]&lt;br /&gt;
|1490&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Julian Cesarini]]&lt;br /&gt;
|1495&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Rudolf von Kienburg]]&lt;br /&gt;
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|&lt;br /&gt;
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		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Rottenmann</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Rottenmann|Stiftes Rottenmann]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
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Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Rottenmann|Stiftes Rottenmann]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
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! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
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		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Rottenmann</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Rottenmann&amp;diff=4389"/>
		<updated>2020-08-19T07:04:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Rottenmann|Stiftes Rottenmann]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
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|[[Maximilian Andrä Peraith]]&lt;br /&gt;
|1711&lt;br /&gt;
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|1764&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Albin Patrizius Mayrhofer]]&lt;br /&gt;
|1764&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Franz Xaver Ortner]]&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|1785&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Rottenmann&amp;diff=4388</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Rottenmann</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Rottenmann&amp;diff=4388"/>
		<updated>2020-08-19T07:03:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes Rottenmann:  {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |-  |Johann…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Rottenmann|Stiftes Rottenmann]]:&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes Jung]]&lt;br /&gt;
|1455&lt;br /&gt;
|1463 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich von Konstanz]]&lt;br /&gt;
|1463&lt;br /&gt;
|1475&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Kuglperger]]&lt;br /&gt;
|1475&lt;br /&gt;
|1512&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Magnus Praitenpaumer]]&lt;br /&gt;
|1512&lt;br /&gt;
|1539&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg Ritzinger]]&lt;br /&gt;
|1540&lt;br /&gt;
|1545 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sigmund Kleubenstein]]&lt;br /&gt;
|1546&lt;br /&gt;
|1555&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg Walcher]]&lt;br /&gt;
|1555&lt;br /&gt;
|1557&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann David Panichner]]&lt;br /&gt;
|1558&lt;br /&gt;
|1573 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Laurenz Reisacher]]&lt;br /&gt;
|1574&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Ulrich Lang]]&lt;br /&gt;
|1575&lt;br /&gt;
|1578 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Muchitsch]]&lt;br /&gt;
|1578&lt;br /&gt;
|1581 (abgesetzt)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christof Staindl]]&lt;br /&gt;
|1581&lt;br /&gt;
|1586 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Muchitsch]]&lt;br /&gt;
|1586&lt;br /&gt;
|1608&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin Stromayr]]&lt;br /&gt;
|1608&lt;br /&gt;
|1623&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Andreas Pechinger]]&lt;br /&gt;
|1624&lt;br /&gt;
|1645&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bartholomäus Ferdinand Judex]]&lt;br /&gt;
|1645&lt;br /&gt;
|1672&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg Christoph Mourat]]&lt;br /&gt;
|1672&lt;br /&gt;
|1683&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Albert Kendlmayr]]&lt;br /&gt;
|1683&lt;br /&gt;
|1702&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Aquilin Hirmer]]&lt;br /&gt;
|1702&lt;br /&gt;
|1711 (resign.)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|Administratoren mit dem Titel &amp;quot;Dechant&amp;quot;:&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Maximilian Andrä Peraith]]&lt;br /&gt;
|1711&lt;br /&gt;
|1720&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Felix Bernhard Warnhauser]]&lt;br /&gt;
|1720&lt;br /&gt;
|1724&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Albin de Apostolis]]&lt;br /&gt;
|1724&lt;br /&gt;
|1757&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthäus Huszar]]&lt;br /&gt;
|1757&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joseph Anton Haring]]&lt;br /&gt;
|1757&lt;br /&gt;
|1764&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Albin Patrizius Mayrhofer]]&lt;br /&gt;
|1764&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Franz Xaver Ortner]]&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|1785&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Ranshofen&amp;diff=4387</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Ranshofen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Ranshofen&amp;diff=4387"/>
		<updated>2020-08-18T11:15:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des Stiftes Ranshofen:    {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;   |-  ! Name !! von !! bis  |-  |Raffol…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Stift Ranshofen|Stiftes Ranshofen]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Raffold]], war jedoch vermutlich kein geistlicher Propst, sondern einer der Verwalter des Pfalzgutes. (Vielleicht gehört an den Anfang der Reihe ein in verschiedenen Totenbüchern der Salzburger Diözese verzeichneter Propst [[Liutfrid von Ranshofen]], der sonst nur schwer einzuordnen ist, gesetzt.)&lt;br /&gt;
|1125 &lt;br /&gt;
|1146&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|Ungenannter &amp;quot;jugendlicher Propst&amp;quot;, vom Passauer Bischof eingesetzt &lt;br /&gt;
|um 1140&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Manegold]]&lt;br /&gt;
|vor 1144&lt;br /&gt;
|1157&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Meginhard]]&lt;br /&gt;
|1157&lt;br /&gt;
|1162&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Altmann]]&lt;br /&gt;
|1162&lt;br /&gt;
|um 1174&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Adelhard]]&lt;br /&gt;
|um 1174–1180&lt;br /&gt;
|1186 (?)–nach 1189 &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Liutold]]&lt;br /&gt;
|1180&lt;br /&gt;
|1186 (?)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Etticho]]&lt;br /&gt;
|nach 1189&lt;br /&gt;
|1196&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold]]&lt;br /&gt;
|1196&lt;br /&gt;
|1200&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Wichard]]&lt;br /&gt;
|1200&lt;br /&gt;
|1224&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Marquard]]&lt;br /&gt;
|1224&lt;br /&gt;
|1228&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[ Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
|1228&lt;br /&gt;
|1245&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ortlieb]]&lt;br /&gt;
|1245&lt;br /&gt;
|1255&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sifrid]]&lt;br /&gt;
|1255&lt;br /&gt;
|1277&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad I.]]&lt;br /&gt;
|1277&lt;br /&gt;
|1311&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad II.]]&lt;br /&gt;
|1311&lt;br /&gt;
|1332&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich I.]]&lt;br /&gt;
|1332&lt;br /&gt;
|1342&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wernher]]&lt;br /&gt;
|1342&lt;br /&gt;
|1363&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich II.]]&lt;br /&gt;
|1363&lt;br /&gt;
|1375&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stefan I.]]&lt;br /&gt;
|1375&lt;br /&gt;
|1388&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich III. Gamperl]]&lt;br /&gt;
|1388&lt;br /&gt;
|1393&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Matthias]]&lt;br /&gt;
|1393&lt;br /&gt;
|1426&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich IV. Preller]]&lt;br /&gt;
|1426&lt;br /&gt;
|1435&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Erasmus Ridmund]]&lt;br /&gt;
|1435&lt;br /&gt;
|1444&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Friedrich Gunderstorfer]]&lt;br /&gt;
|1444&lt;br /&gt;
|1448&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich II. Pucher]]&lt;br /&gt;
|1448&lt;br /&gt;
|1451&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas Wittel]]&lt;br /&gt;
|1451&lt;br /&gt;
|1462&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Erhard Gossenberger]]&lt;br /&gt;
|1462&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang]]&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
|1491&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leonhard Kallinger]]&lt;br /&gt;
|1491&lt;br /&gt;
|1494&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Blasius Rosenstingl]]&lt;br /&gt;
|1494&lt;br /&gt;
|1504&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Kaspar Türndl]]&lt;br /&gt;
|1504&lt;br /&gt;
|1529&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin I. Münich]]&lt;br /&gt;
|1529&lt;br /&gt;
|1560&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Adam Gensleitner]]&lt;br /&gt;
|1560&lt;br /&gt;
|1587&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stefan II. Hofer]]&lt;br /&gt;
|1587&lt;br /&gt;
|1610&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hilarius Steyrer]]&lt;br /&gt;
|1610&lt;br /&gt;
|1620&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp Vetterl]]&lt;br /&gt;
|1620&lt;br /&gt;
|1634&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Simon Meier]]&lt;br /&gt;
|1635&lt;br /&gt;
|1665&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Benno Meier]]&lt;br /&gt;
|1665&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ivo Kurzbauer]]&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin II. Pariser]]&lt;br /&gt;
|1715&lt;br /&gt;
|1741&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gregor I. Ortmayr]]&lt;br /&gt;
|1741&lt;br /&gt;
|1749&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ubald]]&lt;br /&gt;
|1749&lt;br /&gt;
|1766&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Michael Fellner]]&lt;br /&gt;
|1766&lt;br /&gt;
|1772&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gregor II. Klostermayer]]&lt;br /&gt;
|1772&lt;br /&gt;
|1784&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johann Nepomuk Kierl]]&lt;br /&gt;
|1784&lt;br /&gt;
|1809&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4386</id>
		<title>Diskussion:Liste der Pröpste des Klosters Neustift</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4386"/>
		<updated>2020-08-18T08:23:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Text verschoben  verlinkte Personen stimmen nicht mit denen in der Tabelle überein, die Namen sind allerdings gleich - wie damit umgehen?“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Text verschoben&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
verlinkte Personen stimmen nicht mit denen in der Tabelle überein, die Namen sind allerdings gleich - wie damit umgehen?&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4385</id>
		<title>Liste der Pröpste des Klosters Neustift</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4385"/>
		<updated>2020-08-18T08:19:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des [[Kloster Neustift|Klosters Neustift]]: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
|1143&lt;br /&gt;
|1164&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Degenhard]]&lt;br /&gt;
|1165&lt;br /&gt;
|1173&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad I.]]&lt;br /&gt;
|1173&lt;br /&gt;
|1178&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad II.]]&lt;br /&gt;
|1178&lt;br /&gt;
|1200&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hermann]]&lt;br /&gt;
|1200&lt;br /&gt;
|1210&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich I.]]&lt;br /&gt;
|1210&lt;br /&gt;
|1220&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Sybottus]]&lt;br /&gt;
|1220&lt;br /&gt;
|1225&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich II.]]&lt;br /&gt;
|1225&lt;br /&gt;
|1247&lt;br /&gt;
|- &lt;br /&gt;
|[[Friedrich I.]]&lt;br /&gt;
|1247&lt;br /&gt;
|1248&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad III.]]&lt;br /&gt;
|1248&lt;br /&gt;
|1252&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Seyfried]]&lt;br /&gt;
|1252&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich III.]]&lt;br /&gt;
|1252&lt;br /&gt;
|1276&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ingramm]]&lt;br /&gt;
|1276&lt;br /&gt;
|1292&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Petrus]]&lt;br /&gt;
|1292&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Albertus]]&lt;br /&gt;
|1298&lt;br /&gt;
|1314&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold I.]]&lt;br /&gt;
|1314&lt;br /&gt;
|1326&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad IV.]]&lt;br /&gt;
|1326&lt;br /&gt;
|1342&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold II.]]&lt;br /&gt;
|1342&lt;br /&gt;
|1346&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nikolaus I.]]&lt;br /&gt;
|1346&lt;br /&gt;
|1360&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold VI.]]&lt;br /&gt;
|1360&lt;br /&gt;
|1366&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Konrad V. Ramunkh]]&lt;br /&gt;
|1367&lt;br /&gt;
|1379&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nikolaus II.]]&lt;br /&gt;
|1379&lt;br /&gt;
|1412&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold IV.]]&lt;br /&gt;
|1412&lt;br /&gt;
|1419&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich IV.]]&lt;br /&gt;
|1419&lt;br /&gt;
|1427&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich II. Weingartner]]&lt;br /&gt;
|1427&lt;br /&gt;
|1439&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nikolaus III. Scheyber]]&lt;br /&gt;
|1439&lt;br /&gt;
|1449&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Kaspar Aigner]]&lt;br /&gt;
|1449&lt;br /&gt;
|1467&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leonhard Pacher]]&lt;br /&gt;
|1467&lt;br /&gt;
|1483&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Lukas Härber]]&lt;br /&gt;
|1483&lt;br /&gt;
|1503&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich Lechner]]&lt;br /&gt;
|1503&lt;br /&gt;
|1504&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christoph Niedermayr]]&lt;br /&gt;
|1504&lt;br /&gt;
|1519&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin I. Posch]]&lt;br /&gt;
|1519&lt;br /&gt;
|1527&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich III. Prischwitzer]]&lt;br /&gt;
|1527&lt;br /&gt;
|1542&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hieronymus I. Piesendorfer]]&lt;br /&gt;
|1542&lt;br /&gt;
|1561&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Gallus Gasteiger]]&lt;br /&gt;
|1561&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin II. Schabl]]&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|1581&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Adam Lang]]&lt;br /&gt;
|1581&lt;br /&gt;
|1585&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin III. Distelfink]]&lt;br /&gt;
|1585&lt;br /&gt;
|1589&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob Fischer]]&lt;br /&gt;
|1589&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
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|1621&lt;br /&gt;
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|1707&lt;br /&gt;
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|1767&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Von 1787 bis 1790 gab es einen Kommendatarabt zur Verwaltung der Stiftsgüter. Die von Kaiser Joseph II. verbotene Propstwahl wurde erst mit seinem Tod im Jahr 1790 wieder möglich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|[[Leopold II. Erlacher]]&lt;br /&gt;
|1790&lt;br /&gt;
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|1913&lt;br /&gt;
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|[[Chrysostomus Giner]]&lt;br /&gt;
|1969&lt;br /&gt;
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|[[Georg Untergaßmair]]&lt;br /&gt;
|2005&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Eduard Fischnaller]]&lt;br /&gt;
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		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Liste der Pröpste des Klosters Neustift</title>
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		<updated>2020-08-18T08:18:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich I.]]&lt;br /&gt;
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|[[Ulrich II. Weingartner]]&lt;br /&gt;
|1427&lt;br /&gt;
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|1439&lt;br /&gt;
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|[[Kaspar Aigner]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
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|1589&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Markus Hauser]]&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
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|[[Hieronymus II. Rottenpuecher]]&lt;br /&gt;
|1665&lt;br /&gt;
|1678&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Fortunat Troyer]]&lt;br /&gt;
|1678&lt;br /&gt;
|1707&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin Pauernfeind]]&lt;br /&gt;
|1707&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Alfons von Rost]]&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|1728&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Christoph II. von Pach]]&lt;br /&gt;
|1728&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Anton Steigenberger]]&lt;br /&gt;
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|1767&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Von 1787 bis 1790 gab es einen Kommendatarabt zur Verwaltung der Stiftsgüter. Die von Kaiser Joseph II. verbotene Propstwahl wurde erst mit seinem Tod im Jahr 1790 wieder möglich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|[[Leopold II. Erlacher]]&lt;br /&gt;
|1790&lt;br /&gt;
|1832&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Remigius Weißsteiner]]&lt;br /&gt;
|1883&lt;br /&gt;
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|1965&lt;br /&gt;
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|[[Chrysostomus Giner]]&lt;br /&gt;
|1969&lt;br /&gt;
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|[[Georg Untergaßmair]]&lt;br /&gt;
|2005&lt;br /&gt;
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|[[Eduard Fischnaller]]&lt;br /&gt;
|seit 2015&lt;br /&gt;
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|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4383</id>
		<title>Liste der Pröpste des Klosters Neustift</title>
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		<updated>2020-08-18T07:21:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Heinrich I. 1143-1164 &lt;br /&gt;
Degenhard 1165-1173 &lt;br /&gt;
Konrad I. 1173-1178 &lt;br /&gt;
Konrad II. 1178-1200 &lt;br /&gt;
Hermann 1200-1210 &lt;br /&gt;
Ulrich I. 1210-1220 &lt;br /&gt;
Sybottus 1220-1225 &lt;br /&gt;
Heinrich II. 1225-1247 &lt;br /&gt;
Friedrich I. 1247-1248 &lt;br /&gt;
Konrad III. 1248-1252 &lt;br /&gt;
Seyfried 1252 &lt;br /&gt;
Heinrich III. 1252-1276 &lt;br /&gt;
Ingramm 1276 - 1292 &lt;br /&gt;
Petrus 1292-1298 &lt;br /&gt;
Albertus 1298-1314 &lt;br /&gt;
Berthold I. 1314-1326 &lt;br /&gt;
Konrad IV. 1326-1342&lt;br /&gt;
Berthold II. 1342-1346&lt;br /&gt;
Nikolaus I. 1346-1360&lt;br /&gt;
Berthold VI. 1360-1366&lt;br /&gt;
Konrad V. Ramunkh 1367-1379&lt;br /&gt;
Nikolaus II. 1379-1412&lt;br /&gt;
Berthold IV. 1412-1419&lt;br /&gt;
Heinrich IV. 1419-1427&lt;br /&gt;
Ulrich II. Weingartner 1427-1439&lt;br /&gt;
Nikolaus III. Scheyber 1439-1449&lt;br /&gt;
Kaspar Aigner 1449-1467&lt;br /&gt;
Leonhard Pacher 1467-1483&lt;br /&gt;
Lukas Härber 1483-1503&lt;br /&gt;
Heinrich Lechner 1503-1504&lt;br /&gt;
Christoph Niedermayr 1504-1519&lt;br /&gt;
Augustin I. Posch 1519-1527&lt;br /&gt;
Ulrich III. Prischwitzer 1527-1542&lt;br /&gt;
Hieronymus I. Piesendorfer 1542-1561&lt;br /&gt;
Gallus Gasteiger 1561-1569&lt;br /&gt;
Augustin II. Schabl 1569-1581&lt;br /&gt;
Adam Lang 1581-1585&lt;br /&gt;
Augustin III. Distelfink 1585-1589&lt;br /&gt;
Jakob Fischer 1589-1621&lt;br /&gt;
Markus Hauser 1621-1665&lt;br /&gt;
Hieronymus II. Rottenpuecher 1665-1678&lt;br /&gt;
Fortunat Troyer 1678-1707&lt;br /&gt;
Augustin Pauernfeind 1707-1721&lt;br /&gt;
Alfons von Rost 1721-1728&lt;br /&gt;
Christoph II. von Pach 1728-1737&lt;br /&gt;
Anton Steigenberger 1737-1767&lt;br /&gt;
Leopold I. de Zanna 1767-1787&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Von 1787 bis 1790 gab es einen Kommendatarabt zur Verwaltung der Stiftsgüter. Die von Kaiser Joseph II. verbotene Propstwahl wurde erst mit seinem Tod im Jahr 1790 wieder möglich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Leopold II. Erlacher 1790-1832&lt;br /&gt;
Ludwig Mair 1832-1851&lt;br /&gt;
Dominikus Irschara 1851-1879&lt;br /&gt;
Maximilian Mayr 1879-1883&lt;br /&gt;
Remigius Weißsteiner 1883-1913&lt;br /&gt;
Bernhard Haller 1913-1931&lt;br /&gt;
Ambras Giner 1931-1965&lt;br /&gt;
Konrad Lechner 1965- 1969&lt;br /&gt;
Chrysostomus Giner 1969-2005&lt;br /&gt;
Georg Untergaßmair 2005-2015&lt;br /&gt;
Eduard Fischnaller seit 2015&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4382</id>
		<title>Liste der Pröpste des Klosters Neustift</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Klosters_Neustift&amp;diff=4382"/>
		<updated>2020-08-18T07:00:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}}  Heinrich I. 1143-1164 aus Klosterneuburg 2. Degenhard 1165-1173 aus Dießen in Bayern 3. Konrad I. 1173-1178 aus Gurk 4. Konrad II. 1178-1200…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
 Heinrich I. 1143-1164 aus Klosterneuburg 2. Degenhard 1165-1173 aus Dießen in Bayern 3. Konrad I. 1173-1178 aus Gurk 4. Konrad II. 1178-1200 von den Edlen zu Rodank 5. Hermann 1200-1210 vom Domstift zu Salzburg 6. Ulrich 1. 1210-1220 aus dem Stift Gurk 7. Sybottus 1220-1225 8. Heinrich II. 1225-1247 9. Friedrich I. 1247-1248 vom Domstift zu Salzburg 10. Konrad III. 1248-1252 von den Edlen zu Rodank 11. Seyfried 1252 12. Heinrich III. 1252-1276 13. lngramm 1276 - 1292 14. Petrus 1292-1298 15. Albertus 1298-1314 16. Berthold I. 1314-1326 aus Brixen 17. Konrad IV. 1326-1342 18. Berthold II. 1342-1346 aus Berchtesgaden 19. Niko laus I. 1346-1360 20. Berthold UI. 1360-1366 aus Klausen 21. Konrad V. Ramunkh 1367-1379 aus Klosterneuburg &lt;br /&gt;
22. Nikolaus II. 23. Berthold IV. 24. Heinrich IV. 25. Ulrich II. Weingartner 26. Nikolaus III. Scheyber 27. Kaspar Aigner 28. Leonhard Pacher 29. Lukas Härber 30. Heinrich Lechner 31. Christoph Niedermayr 32. Augustin I. Pasch 33. Ulrich III. Prischwitzer 34. Hieronymus I. Piesendorfer 35. Gallus Gasteiger 36. Augustin II. Schab! 37. Adam Lang 38. Augustin III. Distelfink 39. Jakob Fischer 40. Markus Hauser 41. Hieronymus II. Rottenpuecher 42. Fortunat Troyer 43. Augustin Pauernfeind 44. Alfons von Rost &lt;br /&gt;
45. Christoph II. von Pach 46. Anton Steigenberger 47. Leopold I. de Zanna &lt;br /&gt;
Neustift &lt;br /&gt;
1379-1412 1412-1419 1419-1427 1427-1439 1439-1449 1449-1467 1467-1483 1483-1503 1503-1504 1504-1519 1519-1527 1527-1542 1542-1561 1561-1569 1569-1581 1581-1585 1585-1589 1589-1621 1621-1665 1665-1678 1678-1707 1707-1721 1721-1728 &lt;br /&gt;
1728-1737 1737-1767 1767-1787 &lt;br /&gt;
255 &lt;br /&gt;
von den Edlen zu Fügen aus Rückelsburg in Schwaben aus Meran aus Schahs aus Hall in Tirol &lt;br /&gt;
aus Klausen aus Hall oder Imst in Tirol aus Sterzing &lt;br /&gt;
aus Vahrn aus Schahs aus Bad Waldsee in Schwaben aus Innichen aus Vahrn aus Brixen aus Bozen aus Rodeneck aus Tramin von den Edlen der Rost zu Kehlburg/ Aufhofen aus Meran aus Sterzing aus Cortina d' Ampezzo &lt;br /&gt;
Von 1787 bis 1790 gab es einen Kommendatarabt zur Verwaltung der Stiftsgüter. Die von Kaiser Joseph II. verbotene Propstwahl wurde erst mit seinem Tod im Jahre 1790 wieder möglich. &lt;br /&gt;
48. Leopold II. Erlacher 1790-1832 aus Schwaz in Tirol 49. Ludwig Mair 1832-1851 aus Völs am Schlern 50. Dominikus Irschara 1851-1879 aus Abtei in Enneberg 51. Maximilian Mayr 1879-1883 aus Sterzing 52. Remigius Weißsteiner 1883-1913 aus Pfunders 53. Bernhard Haller 1913-1931 aus Mareit 54. Ambras Giner 1931-1965 aus Thaur in Tirol 55. Konrad Lechner 1965- 1969 aus Thaur in Tirol 56. Chrysostomus Giner seit 1969 aus Thaur in Tirol&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4381</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Herzogenburg</title>
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		<updated>2020-08-18T06:32:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des '''[[Stift Herzogenburg|Stiftes Herzogenburg]]''':&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==St. Georgen an der Traisen==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wisinto I. ]]&lt;br /&gt;
|1112&lt;br /&gt;
|ca. 1117&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Raffoldus]] &lt;br /&gt;
|1117&lt;br /&gt;
|ca. 1130&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ludger]]&lt;br /&gt;
|1130&lt;br /&gt;
|1148 &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hartwig]]&lt;br /&gt;
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|[[Adalbert]]&lt;br /&gt;
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|1180&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Berthold]]&lt;br /&gt;
|1180&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wisinto II.]]&lt;br /&gt;
|1191&lt;br /&gt;
|1204&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Albert]]&lt;br /&gt;
|1204&lt;br /&gt;
|1213&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Hermann]]&lt;br /&gt;
|1213&lt;br /&gt;
|1214&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Heinrich]]&lt;br /&gt;
|1214&lt;br /&gt;
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|1228&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Engelschalk]]&lt;br /&gt;
|1242&lt;br /&gt;
|1244 &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Herzogenburg==&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Engelschalk]]&lt;br /&gt;
|1244&lt;br /&gt;
|1267 &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ortolf]] &lt;br /&gt;
|1267&lt;br /&gt;
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|[[Martin II. Schenk]]&lt;br /&gt;
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|[[Wolfgang]]&lt;br /&gt;
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|[[Thomas I. Kasbauch]]&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
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|[[Georg I. Eisner]]&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Kaspar Grinzinger]]&lt;br /&gt;
|1513&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes V. Bernhard]]&lt;br /&gt;
|1517&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard I. Schönberger]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp von Maugis]]&lt;br /&gt;
|1541&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bartholomäus von Cataneis]]&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
|1562&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VI. Pülzer]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Glaz]] &lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|1572&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob II. Reisser]]&lt;br /&gt;
|1573&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg II. Brenner]]&lt;br /&gt;
|1578&lt;br /&gt;
|1590&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paul Zynkh]]&lt;br /&gt;
|1591&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VIII. Rausch]]&lt;br /&gt;
|1603&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
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|[[Ulrich Höllwirth]]&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
|1608&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
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|[[Johannes IX. Hanolt]]&lt;br /&gt;
|1619&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nikolaus II. Hay]]&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin III. Müller]]&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|1640&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes X. Bauer]]&lt;br /&gt;
|1640&lt;br /&gt;
|1653&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joseph I. Kupferschein]]&lt;br /&gt;
|1653&lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Anton Sardena]] &lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Maximilian I. Herb]]&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|1709&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wilhelm Schmerling]]&lt;br /&gt;
|1709&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leopold von Planta]]&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|1740&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Frigdian I. Knecht]]&lt;br /&gt;
|1740&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Stephan Peschka]]&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|1779&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin Beyer]]&lt;br /&gt;
|1779&lt;br /&gt;
|1780&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Michael Teufel]]&lt;br /&gt;
|1781&lt;br /&gt;
|1809&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Aquilin Leuthner]]&lt;br /&gt;
|1811&lt;br /&gt;
|1832&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard II. Kluwick]]&lt;br /&gt;
|1832&lt;br /&gt;
|1843&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Karl Stix]]&lt;br /&gt;
|1843&lt;br /&gt;
|1847&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Josef II. Neugebauer]]&lt;br /&gt;
|1847&lt;br /&gt;
|1856&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Norbert Zach]] &lt;br /&gt;
|1857&lt;br /&gt;
|1887&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Frigdian II. Schmolk]]&lt;br /&gt;
|1888&lt;br /&gt;
|1912&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg III. Baumgartner]]&lt;br /&gt;
|1913&lt;br /&gt;
|1927&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ubald Steiner]]&lt;br /&gt;
|1927&lt;br /&gt;
|1946&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg IV. Hahnl]]&lt;br /&gt;
|1946&lt;br /&gt;
|1963&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas II. Zettel]]&lt;br /&gt;
|1963&lt;br /&gt;
|1969&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Clemens Moritz]]&lt;br /&gt;
|1969&lt;br /&gt;
|1979&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Maximilian II. Fürnsinn]]&lt;br /&gt;
|1979&lt;br /&gt;
|2019&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Petrus Stockinger]]&lt;br /&gt;
|seit 2019&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
* FIDLER, Marian, Series Praepositorum Ducumburgensium, in: Geschichte der ganzen österreichischen, klösterlichen und weltlichen Klerisey beyderley Geschlechts, Bd. IV/9, Wien 1788, 164–185.&lt;br /&gt;
* BIELSKY, Wilhelm, Catalogus Canonicorum Regularium Lateranensis S. Augustini in Ecclesia collegiata ad S. Georgium Hegemonopoli (sive Herzogenburg), Wien 1858.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4380</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Herzogenburg</title>
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		<updated>2020-08-18T06:30:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des '''[[Stift Herzogenburg|Stiftes Herzogenburg]]''':&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===St. Georgen an der Traisen===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wisinto I. ]]&lt;br /&gt;
|1112&lt;br /&gt;
|ca. 1117&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Raffoldus]] &lt;br /&gt;
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|[[Wisinto II.]]&lt;br /&gt;
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|[[Albert]]&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
===Herzogenburg===&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Engelschalk]]&lt;br /&gt;
|1244&lt;br /&gt;
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|[[Johannes VI. Pülzer]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Glaz]] &lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob II. Reisser]]&lt;br /&gt;
|1573&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg II. Brenner]]&lt;br /&gt;
|1578&lt;br /&gt;
|1590&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paul Zynkh]]&lt;br /&gt;
|1591&lt;br /&gt;
|1602&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VIII. Rausch]]&lt;br /&gt;
|1603&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich Höllwirth]]&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
|1608&lt;br /&gt;
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|[[Melchior Kniepichler]]&lt;br /&gt;
|1609&lt;br /&gt;
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|[[Johannes IX. Hanolt]]&lt;br /&gt;
|1619&lt;br /&gt;
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|[[Nikolaus II. Hay]]&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
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|[[Martin III. Müller]]&lt;br /&gt;
|1621&lt;br /&gt;
|1640&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes X. Bauer]]&lt;br /&gt;
|1640&lt;br /&gt;
|1653&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Joseph I. Kupferschein]]&lt;br /&gt;
|1653&lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Anton Sardena]] &lt;br /&gt;
|1669&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Maximilian I. Herb]]&lt;br /&gt;
|1687&lt;br /&gt;
|1709&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wilhelm Schmerling]]&lt;br /&gt;
|1709&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Leopold von Planta]]&lt;br /&gt;
|1721&lt;br /&gt;
|1740&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Frigdian I. Knecht]]&lt;br /&gt;
|1740&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Stephan Peschka]]&lt;br /&gt;
|1775&lt;br /&gt;
|1779&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Augustin Beyer]]&lt;br /&gt;
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|[[Bernhard II. Kluwick]]&lt;br /&gt;
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|1979&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Petrus Stockinger]]&lt;br /&gt;
|seit 2019&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
* FIDLER, Marian, Series Praepositorum Ducumburgensium, in: Geschichte der ganzen österreichischen, klösterlichen und weltlichen Klerisey beyderley Geschlechts, Bd. IV/9, Wien 1788, 164–185.&lt;br /&gt;
* BIELSKY, Wilhelm, Catalogus Canonicorum Regularium Lateranensis S. Augustini in Ecclesia collegiata ad S. Georgium Hegemonopoli (sive Herzogenburg), Wien 1858.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4379</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Herzogenburg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4379"/>
		<updated>2020-08-18T06:26:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des '''[[Stift Herzogenburg|Stiftes Herzogenburg]]''':&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===St. Georgen an der Traisen===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wisinto I. ]]&lt;br /&gt;
|1112&lt;br /&gt;
|ca. 1117&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Raffoldus]] &lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
===Herzogenburg===&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Engelschalk]]&lt;br /&gt;
|1244&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
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|1399&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
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|1401&lt;br /&gt;
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|[[Ludwig Gössel]]&lt;br /&gt;
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|[[Wolfgang]]&lt;br /&gt;
|1465&lt;br /&gt;
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|[[Thomas I. Kasbauch]]&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg I. Eisner]]&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
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|1513&lt;br /&gt;
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|1517&lt;br /&gt;
|1533&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard I. Schönberger]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp von Maugis]]&lt;br /&gt;
|1541&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bartholomäus von Cataneis]]&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VI. Pülzer]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Glaz]] &lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|1572&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob II. Reisser]]&lt;br /&gt;
|1573&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg II. Brenner]]&lt;br /&gt;
|1578&lt;br /&gt;
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|1591&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VIII. Rausch]]&lt;br /&gt;
|1603&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
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|[[Ulrich Höllwirth]]&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
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|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Diskussion:Liste der Pröpste des Stiftes Herzogenburg</title>
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		<updated>2020-08-18T06:13:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Die Tabellen rutschen ans Ende der Seite und stehen deshalb nicht bei den entsprechenden Überschriften. Kann man das irgendwie ändern?“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Die Tabellen rutschen ans Ende der Seite und stehen deshalb nicht bei den entsprechenden Überschriften. Kann man das irgendwie ändern?&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4377</id>
		<title>Liste der Pröpste des Stiftes Herzogenburg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pr%C3%B6pste_des_Stiftes_Herzogenburg&amp;diff=4377"/>
		<updated>2020-08-18T06:11:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Organisation}} Folgende Personen waren Vorsteher des '''Stiftes Herzogenburg''':    ===St. Georgen an der Traisen===    {| class=&amp;quot;wiki…“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Folgende Personen waren Vorsteher des '''[[Stift Herzogenburg|Stiftes Herzogenburg]]''':&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===St. Georgen an der Traisen===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
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|[[Albert]]&lt;br /&gt;
|1204&lt;br /&gt;
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|[[Hermann]]&lt;br /&gt;
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|[[Heinrich]]&lt;br /&gt;
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===Herzogenburg===&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
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! Name !! von !! bis&lt;br /&gt;
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|1378&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob I.]]&lt;br /&gt;
|1378&lt;br /&gt;
|1391 &lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin I.]]&lt;br /&gt;
|1391 &lt;br /&gt;
|1399&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Martin II. Schenk]]&lt;br /&gt;
|1399&lt;br /&gt;
|1401&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes III.]] &lt;br /&gt;
|1401&lt;br /&gt;
|1433&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes IV.]]&lt;br /&gt;
|1433&lt;br /&gt;
|1457&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ludwig Gössel]]&lt;br /&gt;
|1457&lt;br /&gt;
|1465&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Wolfgang]]&lt;br /&gt;
|1465&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Thomas I. Kasbauch]]&lt;br /&gt;
|1468&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg I. Eisner]]&lt;br /&gt;
|1484&lt;br /&gt;
|1513&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Kaspar Grinzinger]]&lt;br /&gt;
|1513&lt;br /&gt;
|1517&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes V. Bernhard]]&lt;br /&gt;
|1517&lt;br /&gt;
|1533&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bernhard I. Schönberger]]&lt;br /&gt;
|1533&lt;br /&gt;
|1541&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Philipp von Maugis]]&lt;br /&gt;
|1541&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Bartholomäus von Cataneis]]&lt;br /&gt;
|1550&lt;br /&gt;
|1562&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VI. Pülzer]]&lt;br /&gt;
|1563&lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VII. Glaz]] &lt;br /&gt;
|1569&lt;br /&gt;
|1572&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Jakob II. Reisser]]&lt;br /&gt;
|1573&lt;br /&gt;
|1577&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Georg II. Brenner]]&lt;br /&gt;
|1578&lt;br /&gt;
|1590&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Paul Zynkh]]&lt;br /&gt;
|1591&lt;br /&gt;
|1602&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Johannes VIII. Rausch]]&lt;br /&gt;
|1603&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Ulrich Höllwirth]]&lt;br /&gt;
|1604&lt;br /&gt;
|1608&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[]]&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[]]&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
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|[[]]&lt;br /&gt;
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|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pfarren_des_Stiftes_Zell_am_See&amp;diff=4355</id>
		<title>Liste der Pfarren des Stiftes Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:56:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Über die Seelsorge in Zell ist bis ins Spätmittelalter nichts bekannt; eine formale Delegation der Pfarrechte am Ort an die Chorherren ist nicht erhalten. Andere, benachbarte Pfarreien wurden bis 1216 nicht übergeben. Das Verhältnis der 1345 nachweisbaren Marienkirche zur Stiftskirche bleibt im Dunkeln.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dass die Konventskirche die Funktion einer Pfarrkirche im Hochmittelalter beanspruchen konnte, ist nicht wahrscheinlich. In Analogie zu den Verhältnissen an anderen Orten, etwa in Bischofshofen, ist vielmehr anzunehmen, dass die Marienkirche Pfarrkirche war. Noch im Jahre 1423 wird neben der Marienkirche ein Karner bezeugt. Im 15. Jahrhundert wurde die Filiale Unsere-Liebe-Frau im Friedhof geweiht. Um 1450 gehörten folgende Filialen zur Zeller Pfarrei:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Marienkirche und Michaelskapelle im Friedhof==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==St. Jakob auf Schloss Fischhorn==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==St. Egyd in Fusch==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==St. Georg in Niederheim==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Unsere-Liebe-Frau in Bruck==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Unsere-Liebe-Frau in St. Nikolaus in Glemm==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Zell_am_See&amp;diff=4354</id>
		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:50:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Literatur */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehaltenen Synode von Laufen war der Propst (&amp;quot;praepositus&amp;quot;) [[Burchard]] von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, dass zuvor die Umwandlung in ein Augustiner-Chorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121/1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchards Propst [[Dietram]] ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag &amp;quot;Fres de cella/Dietrammi sanctis&amp;quot;. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückung scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpretationen wären zu prüfen. Sicher ist lediglich, dass es einen Propst namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, dass es sich bei dem Verstorbenen um einen Propst de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als dritter Propst von Zell erscheint [[Friedrich]], der bereits in seiner Funktion als Propst von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchtesgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, dass nur Hörige übertragen wurden, spricht eher dafür, dass es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanoniker ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen. Sein Nachfolger wurde Propst [[Grimo]], der &amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot; in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die &amp;quot;ad ordines nostros&amp;quot; zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präsentationsrecht für den Propst aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste lässt sich nachweisen, dass sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen lässt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. [[Wolfger]] wurde als Salzburger und Passauer Domkanoniker vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei [[Perhtold]] unterstellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten [[Ortolf]] übernahm um 1212 [[Rudiger von Radeck]] die Propstei, der als Spross eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hochstift Passau und Herzog Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistums Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen. Der Papst hatte die Beibehaltung der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, sodass die Zahl der Kanoniker zunächst nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuss zu sichern, wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: &amp;quot;numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque.&amp;quot; [[Rudiger]], der letzte namentlich bekannte Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Kompetenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahr 1237 wurde Rudiger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmungen der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarrseelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermutet worden ist. Vielmehr deuten die Indizien darauf hin, dass die Reformbewegung in Zell bereits im 12. Jahrhundert an Einfluss verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Dass Zell an den Chiemseer Bischof übertragen werden konnte, ist durch die eigenkirchenrechtliche Unterstellung unter den Salzburger Metropoliten zu erklären.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zell am See blieb eine der angeseheneren Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzbischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis lässt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell endgültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen, dass im Jahr 1268 ein Pfarrgeistlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird. Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwei Kleriker wegen Pfründenhäufung Dispens erteilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einzelne Pfründe an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden, ist anhand der gedruckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzburger Erzdiözese nicht zu erkennen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundlich nachgewiesen ist, hatte vermutlich ein Universitätsstudium absolviert und übernahm sowohl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Während seiner Amtszeit dürfte der frühgotische Umbau erfolgt sein. Im Jahre 1361 wurde er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwester dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursächlich dadurch begründet, dass von seiten der Salzburger Erzbischöfe keine Verleihung eigener Verfügungskompetenzen über Vermögen erfolgte. Besitzübertragungen oder -bestätigungen durch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferung nicht nachzuweisen. Ebensowenig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhundert die Chiemseer Bischöfe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebung sind seit dem Spätmittelalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusammen mit den erzbischöflichen Dispositionen bei der Vergabe zur Folge, dass Zell als attraktive Pfründe angesehen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungsstelle für hoffnungsvolle Träger administrativer Aufgaben. Seit dem Spätmittelalter führten sie nicht mehr den Titel des Propstes, sondern fungierten als Pfarrherren. Sie hatten nicht selten studiert, am Ende des Mittelalters waren Pfarrherren von Zell sogar promoviert. Mehrere Ablassverleihungen und Messstiftungen verbesserten die wirtschaftliche Ausstattung der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden. Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, dass die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war. Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durchgeführten Grabungen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhunderts, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind (die Wölbungen wurden jüngst von Söllner als sehr viel später gedeutet). Die Rekonstruktion deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundapsis hin. Die hochromanische Hippolytkirche wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, dass der Bau beim Festakt von 1168 bereits abgeschlossen war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Kirche ist ein Muster für die Baukunst der Augustiner-Chorherren in der Reformzeit der Mitte des 12. Jahrhunderts und zugleich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität, obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau. Die dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesentlichen erhalten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konventskirchen anzutreffen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren, [[Stift St. Pölten|St. Pölten]], [[Stift Seckau|Seckau]], Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Am Ende des 12. bzw. am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückung wird mit den Ambitionen des späteren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedacht war, wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moderat. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkte, ist zu bezweifeln, dass die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalung ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromanischen Basilika deutet auf einen Kirchenbrand am Ende des 13. Jahrhunderts hin, der auf die Zeit vor der Stiftung dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begründet wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Umbauten zu Beginn des 14.Jahrhunderts gingen einher mit der Verfüllung der Krypta, der Hebung des Bodenniveaus und der Errichtung eines Kreuzrippengewölbes. Gleichzeitig dürften die Medaillons mit den Halbfiguren der klugen und törichten Jungfrauen sowie die unterste Malschicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar &amp;quot;in medio chori&amp;quot; wurde 1335 vom Salzburger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Wandmalereien im 4.Joch stammen aus dem Ende des 14.Jahrhunderts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätromanischen Bauphase oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hinzu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbauphase im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablassstiftungen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entstand die Westempore. 1516 wurde von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannte die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhunderts wurde über einen Abriss nachgedacht, sodass bereits Pläne für den Neubau erstellt wurden, der aber nicht zustande kam. Aus Sicherheitsgründen wurde das Gewölbe durch eine Holzdecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderungen (vor allem die neugotische Umgestaltung) wurden im Zuge der letzten Restaurierung der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurden, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist umstritten. Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südlich der Kirche gelegen, wurde jüngst auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putzes an der Kirchennordwand eine rundbogige Öffnung im Mauerwerk gefunden wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
*BOSHOF, Egon / KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191–1204) und Patriarch von Aquileja (1204–1218) als Kirchenfürst und Literaturmäzen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994.&lt;br /&gt;
* DIEPOLDER, Gertrud, Die Orts- und in &amp;quot;pago&amp;quot;-Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 20, 1957, 364-436, hier 382.&lt;br /&gt;
* FRODL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restaurierung 1972–1975, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 1-3.&lt;br /&gt;
* DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29.&lt;br /&gt;
* FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschichte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst- und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20.&lt;br /&gt;
* DERS., Zell am See. Christliche Kunstführer 16, Salzburg, 4. Aufl. 1988.&lt;br /&gt;
* HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erläuterungen zum historischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11, 9, Salzburg 1957, 159-161.&lt;br /&gt;
* HÖRBURGER, Franz, Die romanischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37.&lt;br /&gt;
* DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb. v. Ingo REIFFENSTEIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100.&lt;br /&gt;
* Die KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975.&lt;br /&gt;
* KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 117 (1977), 5–20.&lt;br /&gt;
* MARTIN, Franz, Die Denkmale des politischen Bezirks Zell am See, Österreichische Kunsttopographie 25, Wien 1934. &lt;br /&gt;
* MIERAU, Heike Johanna, Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchlichen Rechtsgeschichte und zum Kirchenrecht 21) Köln–Wien 1997.&lt;br /&gt;
* MITTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berücksichtigung der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49.&lt;br /&gt;
* MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst- und Denkmalpflege 31, 1977, 4-10.&lt;br /&gt;
* PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70.&lt;br /&gt;
* REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschrift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289–298.&lt;br /&gt;
*SÖLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997.&lt;br /&gt;
* WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215–1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzburg (1106–1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlungen 24), Köln–Wien 1975.&lt;br /&gt;
* WENDEHORST, Alfred / BENZ, Stefan, Verzeichnis der Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jahrbuch für fränkische Landesforschung 54 (1994), 1–174.&lt;br /&gt;
* WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rupert und Virgil, in: Geschichte Salzburgs I, hrsg. v. Heinz DOPSCH, Salzburg 1981, 121–156.&lt;br /&gt;
* ZEGG, Anton, Die lateinischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Zell_am_See&amp;diff=4351</id>
		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:18:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Bau- und Kunstgeschichte */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehaltenen Synode von Laufen war der Propst (&amp;quot;praepositus&amp;quot;) [[Burchard]] von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, dass zuvor die Umwandlung in ein Augustiner-Chorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121/1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchards Propst [[Dietram]] ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag &amp;quot;Fres de cella/Dietrammi sanctis&amp;quot;. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückung scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpretationen wären zu prüfen. Sicher ist lediglich, dass es einen Propst namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, dass es sich bei dem Verstorbenen um einen Propst de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als dritter Propst von Zell erscheint [[Friedrich]], der bereits in seiner Funktion als Propst von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchtesgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, dass nur Hörige übertragen wurden, spricht eher dafür, dass es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanoniker ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen. Sein Nachfolger wurde Propst [[Grimo]], der &amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot; in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die &amp;quot;ad ordines nostros&amp;quot; zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präsentationsrecht für den Propst aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste lässt sich nachweisen, dass sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen lässt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. [[Wolfger]] wurde als Salzburger und Passauer Domkanoniker vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei [[Perhtold]] unterstellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten [[Ortolf]] übernahm um 1212 [[Rudiger von Radeck]] die Propstei, der als Spross eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hochstift Passau und Herzog Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistums Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen. Der Papst hatte die Beibehaltung der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, sodass die Zahl der Kanoniker zunächst nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuss zu sichern, wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: &amp;quot;numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque.&amp;quot; [[Rudiger]], der letzte namentlich bekannte Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Kompetenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahr 1237 wurde Rudiger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmungen der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarrseelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermutet worden ist. Vielmehr deuten die Indizien darauf hin, dass die Reformbewegung in Zell bereits im 12. Jahrhundert an Einfluss verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Dass Zell an den Chiemseer Bischof übertragen werden konnte, ist durch die eigenkirchenrechtliche Unterstellung unter den Salzburger Metropoliten zu erklären.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zell am See blieb eine der angeseheneren Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzbischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis lässt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell endgültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen, dass im Jahr 1268 ein Pfarrgeistlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird. Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwei Kleriker wegen Pfründenhäufung Dispens erteilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einzelne Pfründe an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden, ist anhand der gedruckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzburger Erzdiözese nicht zu erkennen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundlich nachgewiesen ist, hatte vermutlich ein Universitätsstudium absolviert und übernahm sowohl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Während seiner Amtszeit dürfte der frühgotische Umbau erfolgt sein. Im Jahre 1361 wurde er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwester dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursächlich dadurch begründet, dass von seiten der Salzburger Erzbischöfe keine Verleihung eigener Verfügungskompetenzen über Vermögen erfolgte. Besitzübertragungen oder -bestätigungen durch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferung nicht nachzuweisen. Ebensowenig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhundert die Chiemseer Bischöfe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebung sind seit dem Spätmittelalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusammen mit den erzbischöflichen Dispositionen bei der Vergabe zur Folge, dass Zell als attraktive Pfründe angesehen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungsstelle für hoffnungsvolle Träger administrativer Aufgaben. Seit dem Spätmittelalter führten sie nicht mehr den Titel des Propstes, sondern fungierten als Pfarrherren. Sie hatten nicht selten studiert, am Ende des Mittelalters waren Pfarrherren von Zell sogar promoviert. Mehrere Ablassverleihungen und Messstiftungen verbesserten die wirtschaftliche Ausstattung der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden. Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, dass die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war. Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durchgeführten Grabungen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhunderts, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind (die Wölbungen wurden jüngst von Söllner als sehr viel später gedeutet). Die Rekonstruktion deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundapsis hin. Die hochromanische Hippolytkirche wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, dass der Bau beim Festakt von 1168 bereits abgeschlossen war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Kirche ist ein Muster für die Baukunst der Augustiner-Chorherren in der Reformzeit der Mitte des 12. Jahrhunderts und zugleich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität, obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau. Die dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesentlichen erhalten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konventskirchen anzutreffen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren, [[Stift St. Pölten|St. Pölten]], [[Stift Seckau|Seckau]], Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Am Ende des 12. bzw. am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückung wird mit den Ambitionen des späteren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedacht war, wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moderat. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkte, ist zu bezweifeln, dass die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalung ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromanischen Basilika deutet auf einen Kirchenbrand am Ende des 13. Jahrhunderts hin, der auf die Zeit vor der Stiftung dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begründet wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Umbauten zu Beginn des 14.Jahrhunderts gingen einher mit der Verfüllung der Krypta, der Hebung des Bodenniveaus und der Errichtung eines Kreuzrippengewölbes. Gleichzeitig dürften die Medaillons mit den Halbfiguren der klugen und törichten Jungfrauen sowie die unterste Malschicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar &amp;quot;in medio chori&amp;quot; wurde 1335 vom Salzburger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Wandmalereien im 4.Joch stammen aus dem Ende des 14.Jahrhunderts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätromanischen Bauphase oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hinzu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbauphase im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablassstiftungen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entstand die Westempore. 1516 wurde von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannte die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhunderts wurde über einen Abriss nachgedacht, sodass bereits Pläne für den Neubau erstellt wurden, der aber nicht zustande kam. Aus Sicherheitsgründen wurde das Gewölbe durch eine Holzdecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderungen (vor allem die neugotische Umgestaltung) wurden im Zuge der letzten Restaurierung der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurden, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist umstritten. Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südlich der Kirche gelegen, wurde jüngst auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putzes an der Kirchennordwand eine rundbogige Öffnung im Mauerwerk gefunden wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:08:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehaltenen Synode von Laufen war der Propst (&amp;quot;praepositus&amp;quot;) [[Burchard]] von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, dass zuvor die Umwandlung in ein Augustiner-Chorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121/1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchards Propst [[Dietram]] ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag &amp;quot;Fres de cella/Dietrammi sanctis&amp;quot;. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückung scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpretationen wären zu prüfen. Sicher ist lediglich, dass es einen Propst namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, dass es sich bei dem Verstorbenen um einen Propst de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als dritter Propst von Zell erscheint [[Friedrich]], der bereits in seiner Funktion als Propst von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchtesgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, dass nur Hörige übertragen wurden, spricht eher dafür, dass es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanoniker ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen. Sein Nachfolger wurde Propst [[Grimo]], der &amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot; in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die &amp;quot;ad ordines nostros&amp;quot; zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präsentationsrecht für den Propst aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste lässt sich nachweisen, dass sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen lässt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. [[Wolfger]] wurde als Salzburger und Passauer Domkanoniker vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei [[Perhtold]] unterstellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten [[Ortolf]] übernahm um 1212 [[Rudiger von Radeck]] die Propstei, der als Spross eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hochstift Passau und Herzog Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistums Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen. Der Papst hatte die Beibehaltung der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, sodass die Zahl der Kanoniker zunächst nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuss zu sichern, wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: &amp;quot;numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque.&amp;quot; [[Rudiger]], der letzte namentlich bekannte Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Kompetenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahr 1237 wurde Rudiger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmungen der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarrseelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermutet worden ist. Vielmehr deuten die Indizien darauf hin, dass die Reformbewegung in Zell bereits im 12. Jahrhundert an Einfluss verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Dass Zell an den Chiemseer Bischof übertragen werden konnte, ist durch die eigenkirchenrechtliche Unterstellung unter den Salzburger Metropoliten zu erklären.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zell am See blieb eine der angeseheneren Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzbischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis lässt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell endgültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen, dass im Jahr 1268 ein Pfarrgeistlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird. Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwei Kleriker wegen Pfründenhäufung Dispens erteilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einzelne Pfründe an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden, ist anhand der gedruckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzburger Erzdiözese nicht zu erkennen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundlich nachgewiesen ist, hatte vermutlich ein Universitätsstudium absolviert und übernahm sowohl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Während seiner Amtszeit dürfte der frühgotische Umbau erfolgt sein. Im Jahre 1361 wurde er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwester dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursächlich dadurch begründet, dass von seiten der Salzburger Erzbischöfe keine Verleihung eigener Verfügungskompetenzen über Vermögen erfolgte. Besitzübertragungen oder -bestätigungen durch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferung nicht nachzuweisen. Ebensowenig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhundert die Chiemseer Bischöfe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebung sind seit dem Spätmittelalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusammen mit den erzbischöflichen Dispositionen bei der Vergabe zur Folge, dass Zell als attraktive Pfründe angesehen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungsstelle für hoffnungsvolle Träger administrativer Aufgaben. Seit dem Spätmittelalter führten sie nicht mehr den Titel des Propstes, sondern fungierten als Pfarrherren. Sie hatten nicht selten studiert, am Ende des Mittelalters waren Pfarrherren von Zell sogar promoviert. Mehrere Ablassverleihungen und Messstiftungen verbesserten die wirtschaftliche Ausstattung der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Zell_am_See&amp;diff=4348</id>
		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:05:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehaltenen Synode von Laufen war der Propst (&amp;quot;praepositus&amp;quot;) [[Burchard]] von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, dass zuvor die Umwandlung in ein Augustiner-Chorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121/1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchards Propst [[Dietram]] ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag &amp;quot;Fres de cella/Dietrammi sanctis&amp;quot;. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückung scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpretationen wären zu prüfen. Sicher ist lediglich, dass es einen Propst namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, dass es sich bei dem Verstorbenen um einen Propst de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als dritter Propst von Zell erscheint [[Friedrich]], der bereits in seiner Funktion als Propst von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchtesgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, dass nur Hörige übertragen wurden, spricht eher dafür, dass es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanoniker ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen. Sein Nachfolger wurde Propst [[Grimo]], der &amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot; in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die &amp;quot;ad ordines nostros&amp;quot; zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präsentationsrecht für den Propst aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste lässt sich nachweisen, dass sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen lässt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. [[Wolfger]] wurde als Salzburger und Passauer Domkanoniker vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei [[Perhtold]] unterstellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten [[Ortolf]] übernahm um 1212 [[Rudiger von Radeck]] die Propstei, der als Spross eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hochstift Passau und Herzog Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistums Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen. Der Papst hatte die Beibehaltung der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, sodass die Zahl der Kanoniker zunächst nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuss zu sichern, wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: &amp;quot;numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque.&amp;quot; [[Rudiger]], der letzte namentlich bekannte Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Kompetenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahr 1237 wurde Rudiger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmungen der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarrseelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermutet worden ist. Vielmehr deuten die Indizien darauf hin, dass die Reformbewegung in Zell bereits im 12. Jahrhundert an Einfluss verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Dass Zell an den Chiemseer Bischof übertragen werden konnte, ist durch die eigenkirchenrechtliche Unterstellung unter den Salzburger Metropoliten zu erklären.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zell am See blieb eine der angeseheneren Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzbischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis lässt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell endgültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen, dass im Jahr 1268 ein Pfarrgeistlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird. Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwei Kleriker wegen Pfründenhäufung Dispens erteilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einzelne Pfründe an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden, ist anhand der gedruckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzburger Erzdiözese nicht zu erkennen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundlich nachgewiesen ist, hatte vermutlich ein Universitätsstudium absolviert und übernahm sowohl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Während seiner Amtszeit dürfte der frühgotische Umbau erfolgt sein. Im Jahre 1361 wurde er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwester dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursäch lich dadur ch begründet , daß von seiten der Salzburge r Erzbi schöfe keine Verleihun g eigener Verfügungskompe tenze n über Vermögen erfolgte. Besitzüb ertragun gen oder -bestät igungen dur ch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferun g nicht nachzuw eisen. Ebensowe nig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhund ert die Chiemseer Bischöfe. Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebun g sind seit dem Spätmitt elalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusam men mit den erzbischöflichen Dispos ition en bei der Vergabe zur Folge, daß Zell als attrak tive Pfründe angese hen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungs stelle für hoffnun gsvolle Träger adm inistrativer Aufgabe n. Seit dem Spätmitt elalter füh rten sie nicht meh r den Titel des Prop stes, sondern fungierten als Pfarrherren . Sie hatten nicht selten studiert , am End e des Mitte lalters wa ren Pfarrherr en von Zell sogar promovi ert. Mehrere Ablaßver leihun gen und Meßsti ftun gen verbesserten die wir tschaftliche Ausstattun g der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Zell_am_See&amp;diff=4347</id>
		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T10:00:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehaltenen Synode von Laufen war der Propst (&amp;quot;praepositus&amp;quot;) [[Burchard]] von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, dass zuvor die Umwandlung in ein Augustiner-Chorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121/1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchards Propst [[Dietram]] ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag &amp;quot;Fres de cella/Dietrammi sanctis&amp;quot;. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückung scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpretationen wären zu prüfen. Sicher ist lediglich, dass es einen Propst namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, dass es sich bei dem Verstorbenen um einen Propst de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als dritter Propst von Zell erscheint [[Friedrich]], der bereits in seiner Funktion als Propst von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchtesgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, dass nur Hörige übertragen wurden, spricht eher dafür, dass es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanoniker ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen. Sein Nachfolger wurde Propst [[Grimo]], der &amp;quot;vor 1164 Juni 22&amp;quot; in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die &amp;quot;ad ordines nostros&amp;quot; zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präsentationsrecht für den Propst aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste lässt sich nachweisen, dass sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen lässt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. [[Wolfger]] wurde als Salzburger und Passauer Domkanoniker vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei [[Perhtold]] unterstellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten [[Ortolf]] übernahm um 1212 [[Rudiger von Radeck]] die Propstei, der als Spross eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hochstift Passau und Herzog Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistum s Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen . Der Papst hatte die Beibehaltun g der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, so daß die Zah l der Kanoniker zunäch st nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuß zu sichern , wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque. Rudiger , der letzte namentlich bekannt e Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Komp etenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden. Im Jahre 1237 wurde Rudi ger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmung en der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarr seelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermut et worden ist. Vielmehr deuten die Indizien dar auf hin, daß die Reformbewegun g in Zell bereits im 12. Jahrhund ert an Einfluß verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Daß Zell an den Chiemseer Bischof übertrag en wer den konnte, ist durch die eigenki rchenre chtliche Unterstellung unt er den Salzburger Metropolit en zu erklären. Zell am See blieb &lt;br /&gt;
eine der angesehener en Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzb ischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis läßt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell end gültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen , daß im Jahre 1268 ein Pfarrgei stlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird . Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwe i Kleriker wege n Pfründ en.häufun g Dispens erte ilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einze lne Pfründe n an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden , ist anhand der gedru ckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzbur ger Erzdiözese nicht zu erkennen. Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundl ich nachgewiesen ist, hatte vermu tlich ein Univers itätsstudium absolviert und übernahm sowo hl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Währ end seiner Amt szeit dürft e der früh gotische Umbau erfolgt sein . Im Jahre 1361 wurd e er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwe ster dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursäch lich dadur ch begründet , daß von seiten der Salzburge r Erzbi schöfe keine Verleihun g eigener Verfügungskompe tenze n über Vermögen erfolgte. Besitzüb ertragun gen oder -bestät igungen dur ch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferun g nicht nachzuw eisen. Ebensowe nig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhund ert die Chiemseer Bischöfe. Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebun g sind seit dem Spätmitt elalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusam men mit den erzbischöflichen Dispos ition en bei der Vergabe zur Folge, daß Zell als attrak tive Pfründe angese hen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungs stelle für hoffnun gsvolle Träger adm inistrativer Aufgabe n. Seit dem Spätmitt elalter füh rten sie nicht meh r den Titel des Prop stes, sondern fungierten als Pfarrherren . Sie hatten nicht selten studiert , am End e des Mitte lalters wa ren Pfarrherr en von Zell sogar promovi ert. Mehrere Ablaßver leihun gen und Meßsti ftun gen verbesserten die wir tschaftliche Ausstattun g der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Zell_am_See&amp;diff=4346</id>
		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T09:27:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labore manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehalt enen Synode von Laufen war der Propst (praepositus) Burchard von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, daß zuvo r die UmwandJung in ein Augustinerchorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird. Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121 / 1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich. Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchard s Propst Dietram ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag Fres de cella /Dietrammi sanctis. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückw1g scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpr etat ionen wäre n zu prüfen. Sicher ist lediglich, daß es einen Prop st namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, daß es sich bei dem Verstorbenen um einen Prop st de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht. Als dritter Propst von Zell erscheint Friedrich , der bereit s in seiner Funktion als Prop st von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchte sgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, daß nur Hörige übertragen wurden, spr icht eher dafür, daß es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanonik er ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen . Sein Nachfolger wurde Propst Grimo, der vor 1164 Juni 22 in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen. Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die ad ordines nostros zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präs entationsrecht für den Prop st aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste läßt sich nachweisen, daß sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen läßt. Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. Wolfger wurde als Salzburger und Passau er Domkanonik er vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei Perhtold unter stellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten Ortolf übernahm um 1212 Rudiger von Radeck die Prop stei, der als Sproß eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hoch stift Passau und Herzo g Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhundert s erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistum s Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen . Der Papst hatte die Beibehaltun g der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, so daß die Zah l der Kanoniker zunäch st nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuß zu sichern , wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque. Rudiger , der letzte namentlich bekannt e Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Komp etenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden. Im Jahre 1237 wurde Rudi ger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmung en der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarr seelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermut et worden ist. Vielmehr deuten die Indizien dar auf hin, daß die Reformbewegun g in Zell bereits im 12. Jahrhund ert an Einfluß verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Daß Zell an den Chiemseer Bischof übertrag en wer den konnte, ist durch die eigenki rchenre chtliche Unterstellung unt er den Salzburger Metropolit en zu erklären. Zell am See blieb &lt;br /&gt;
eine der angesehener en Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzb ischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis läßt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell end gültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen , daß im Jahre 1268 ein Pfarrgei stlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird . Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwe i Kleriker wege n Pfründ en.häufun g Dispens erte ilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einze lne Pfründe n an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden , ist anhand der gedru ckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzbur ger Erzdiözese nicht zu erkennen. Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundl ich nachgewiesen ist, hatte vermu tlich ein Univers itätsstudium absolviert und übernahm sowo hl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Währ end seiner Amt szeit dürft e der früh gotische Umbau erfolgt sein . Im Jahre 1361 wurd e er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwe ster dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursäch lich dadur ch begründet , daß von seiten der Salzburge r Erzbi schöfe keine Verleihun g eigener Verfügungskompe tenze n über Vermögen erfolgte. Besitzüb ertragun gen oder -bestät igungen dur ch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferun g nicht nachzuw eisen. Ebensowe nig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhund ert die Chiemseer Bischöfe. Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebun g sind seit dem Spätmitt elalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusam men mit den erzbischöflichen Dispos ition en bei der Vergabe zur Folge, daß Zell als attrak tive Pfründe angese hen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungs stelle für hoffnun gsvolle Träger adm inistrativer Aufgabe n. Seit dem Spätmitt elalter füh rten sie nicht meh r den Titel des Prop stes, sondern fungierten als Pfarrherren . Sie hatten nicht selten studiert , am End e des Mitte lalters wa ren Pfarrherr en von Zell sogar promovi ert. Mehrere Ablaßver leihun gen und Meßsti ftun gen verbesserten die wir tschaftliche Ausstattun g der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T09:26:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkung des Priesters Boso und seines Bruders Johannes wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmung Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (&amp;quot;in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labor e manuum suarum vivunt&amp;quot;). Sie stand in sehr enger Abhängigkeit von der Salzburger Kirche. Eine eigene Überlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuch von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deutet jedoch darauf hin, dass die Gründung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten &amp;quot;Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkung erwähnt, nicht aber die Errichtung einer Zelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts in den überlieferten Quellen nicht mehr genannt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzburger Erzbischof Oadalbert (926–935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginbert. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urkunden lassen keinen Schluss zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertragsabschlüsse war bzw. ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, dass Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, dass der Ort als Rückzugskirche während der Zeit der Ungarneinfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, dass der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehalt enen Synode von Laufen war der Propst (praepositus) Burchard von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, daß zuvo r die UmwandJung in ein Augustinerchorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird. Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121 / 1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich. Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchard s Propst Dietram ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag Fres de cella /Dietrammi sanctis. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückw1g scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpr etat ionen wäre n zu prüfen. Sicher ist lediglich, daß es einen Prop st namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, daß es sich bei dem Verstorbenen um einen Prop st de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht. Als dritter Propst von Zell erscheint Friedrich , der bereit s in seiner Funktion als Prop st von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchte sgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, daß nur Hörige übertragen wurden, spr icht eher dafür, daß es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanonik er ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen . Sein Nachfolger wurde Propst Grimo, der vor 1164 Juni 22 in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen. Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die ad ordines nostros zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präs entationsrecht für den Prop st aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste läßt sich nachweisen, daß sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen läßt. Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. Wolfger wurde als Salzburger und Passau er Domkanonik er vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei Perhtold unter stellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten Ortolf übernahm um 1212 Rudiger von Radeck die Prop stei, der als Sproß eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hoch stift Passau und Herzo g Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhundert s erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistum s Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen . Der Papst hatte die Beibehaltun g der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, so daß die Zah l der Kanoniker zunäch st nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuß zu sichern , wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque. Rudiger , der letzte namentlich bekannt e Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Komp etenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden. Im Jahre 1237 wurde Rudi ger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmung en der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarr seelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermut et worden ist. Vielmehr deuten die Indizien dar auf hin, daß die Reformbewegun g in Zell bereits im 12. Jahrhund ert an Einfluß verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Daß Zell an den Chiemseer Bischof übertrag en wer den konnte, ist durch die eigenki rchenre chtliche Unterstellung unt er den Salzburger Metropolit en zu erklären. Zell am See blieb &lt;br /&gt;
eine der angesehener en Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzb ischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis läßt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell end gültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen , daß im Jahre 1268 ein Pfarrgei stlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird . Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwe i Kleriker wege n Pfründ en.häufun g Dispens erte ilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einze lne Pfründe n an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden , ist anhand der gedru ckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzbur ger Erzdiözese nicht zu erkennen. Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundl ich nachgewiesen ist, hatte vermu tlich ein Univers itätsstudium absolviert und übernahm sowo hl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Währ end seiner Amt szeit dürft e der früh gotische Umbau erfolgt sein . Im Jahre 1361 wurd e er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwe ster dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursäch lich dadur ch begründet , daß von seiten der Salzburge r Erzbi schöfe keine Verleihun g eigener Verfügungskompe tenze n über Vermögen erfolgte. Besitzüb ertragun gen oder -bestät igungen dur ch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferun g nicht nachzuw eisen. Ebensowe nig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhund ert die Chiemseer Bischöfe. Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebun g sind seit dem Spätmitt elalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusam men mit den erzbischöflichen Dispos ition en bei der Vergabe zur Folge, daß Zell als attrak tive Pfründe angese hen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungs stelle für hoffnun gsvolle Träger adm inistrativer Aufgabe n. Seit dem Spätmitt elalter füh rten sie nicht meh r den Titel des Prop stes, sondern fungierten als Pfarrherren . Sie hatten nicht selten studiert , am End e des Mitte lalters wa ren Pfarrherr en von Zell sogar promovi ert. Mehrere Ablaßver leihun gen und Meßsti ftun gen verbesserten die wir tschaftliche Ausstattun g der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Diskussion:Stift Zell am See</title>
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Datum&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Zell am See</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
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|Datum von=1121/29&lt;br /&gt;
|Datum bis=1216&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Zell gehört seit der Erhebung Salzburgs zum Erzbistum zum Sprengel der Diözese. Es wurde 1216 dem Bischof von Chiemsee unterstellt. Im Salzburger Pfarrverzeichnis von 1444–68/87 erscheint Zell am See unter den Pfarreien des Archidiakonats Trans Thuronem; dort ist das Kollationsrecht des Bischofs von Chiemsee verzeichnet. Im Verzeichnis von 1772 ist Zell im Dekanat Saalfelden genannt. Nach der Auflösung des Bistums Chiemsee 1807 wurde Zell wieder zur salzburgischen Pfarrei.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|Patrozinium=Hl. Hippolyt (12. Jhd.)&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Stadt im Pinzgau (Land Salzburg), politischer Bezirk Zell am See. Zell am See wurde am Westufer des Zeller Sees im Pinzgau in altem Siedelgebiet errichtet. Die Region unterstand dem Einflussbereich des Baiernherzogs Tassilo. Das Erzbistum Salzburg gehörte zu den wichtigen Grundbesitzern des Pinzgaus, der seit Ende des 9. Jahrhunderts regelmäßig in den Königsurkunden für die Salzburger Kirche erwähnt wurde. Die Lehensherrschaft über den Pinzgau lag bis 1228 bei den bayerischen Herzögen und ging dann im Tausch an den Salzburger Erzbischof; am Anfang des 19. Jahrhunderts gehörte Zell zu Bayern. Zell war ein Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe. Dem Marktort mit Dreiecksmarkt wurden 1357 neue Jahrmarktsrechte erteilt, Stadtrechte wurden erst 1928 verliehen.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick==&lt;br /&gt;
===Die karolingische Cella bis zur Reform durch Erzbischof Konrad===&lt;br /&gt;
In einer Schenkun g des Priesters Boso und seines Bruders Johanne s wu rde eine Kirche in Zell am See mit der Zustimmun g Herzog Tassilos an die Salzburger Kirche übergeben. Dort wurde eine Mönchszelle errichtet (in supra memorato loco Bisonzio edificata est cella, in qua monachi Labor e manuum suaru.&amp;quot;&amp;quot;'l vivunt). Sie stand in sehr enger Abhä ngigke it von der Salzburger Kirche. Eine eigene ü. ,erlieferung hat sich nicht erhalten. Die Mönche von Zell fehlen im 784 angelegten Verbrüderungsbuc h von St. Peter in Salzburg. Der Wechsel des Ortsnames deut et jedo ch darauf hin , daß die Grü ndung von Dauer war. In den kurz nach der Erhebung zum Erzbistum (798) angelegten „Breves Notitiae&amp;quot; wird die Schenkun g erwähnt , nicht aber die Errichtung einer Zelle. Der Ort wird bis zum Beginn des 10. Jahrhund erts in den überlieferten Quellen nicht meh r genan nt. Wann aus der Mönchszelle eine Kanonikergemeinschaft wurde, ist nicht zu klären. Weihnachten 926 vollzog der Salzbur ger Erzbischof Oadalbert (926-935) in Zell ein Rechtsgeschäft mit dem Vogt des Erzbistums Reginber t. Für das folgende Jahr ist ebenfalls ein Aufenthalt des Erzbischofs in Zell belegt. Beide Urku nden lassen kein en Schluß zu, welche der Kirchen in Zell Ort der Vertrag sabschlüsse war bzw . ob ein anderer Platz für die Verhandlungen genutzt wurde. Die Tatsache, daß Oadalbert 926/27 in kurzer Folge zwei Urkunden in Zell am See ausstellte, hat zu der Vermutung geführt, daß der Ort als Rückzug skirche während der Zeit der Ungarn einfälle fungierte, was wiederum als Argument für den hohen Rang der Kirche innerhalb der Diözese diente. Die zeitlich dicht beieinanderliegenden Erwähnungen könnten auch nur ein Indiz für einen reisenden Erzbischof sein, der seiner Visitations- bzw. Weihepflicht nachkam. Auffällig ist zumindest, daß der Erzbischof das Weihnachtsfest nicht in seiner Domkirche feierte. Um die Mitte des 10. Jahrhunderts wurde ein ottonischer Kirchenbau errichtet. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Chorherrenstift bis zur Übertragung an den Bischof von Chiemsee===&lt;br /&gt;
Auf der 1129 abgehalt enen Synode von Laufen war der Propst (praepositus) Burchard von Zell anwesend. Die Nennung wird als Indiz dafür gewertet, daß zuvo r die UmwandJung in ein Augustinerchorherrenstift des Salzburger Reformverbandes erfolgt war. In der Zeugenliste erscheint Burchard nach den Pröpsten von Au und Gars, aber vor dem Propst von Höglwörth. Dies entspricht einer untergeordneten und von Salzburg abhängigen Stellung des Stiftes, wie sie auch durch den weiteren Verlauf der Stiftsgeschichte deutlich wird. Da die Reform in Salzburg erst im Zuge des Wormser Konkordats an Dynamik gewann, wird die Umwandlung auf die Zeit zwischen 1121 / 1122 und 1129 datiert. Direkte Zeugnisse für die Reform in Zell am See fehlen. Eine Urkunde, die als Neubeginn zu werten wäre und dem Konvent eigene Verfügungsgewalt über ein Sondervermögen zugebilligt hätte, ist nicht erhalten. Vermutlich wurde sie nicht ausgestellt, da dies eine Unabhängigkeit von den Salzburger Erzbischöfen begründet hätte, die nicht intendiert war. Als Zeugen sind die Zeller Pröpste im 12. Jahrhundert oft in der Umgebung der Salzburger Erzbischöfe nachzuweisen. Dies blieb bis zur Unterstellung an den Chiemseer Bischof üblich. Gemäß den Forschungen von F. Pagitz kam als Nachfolger Burchard s Propst Dietram ins Amt. Im Verbrüderungsbuch von St. Peter erscheint ein Eintrag Fres de cella /Dietrammi sanctis. Da der Einzeleintrag im Zusammenhang mit der Eintragung des Domkapitels steht, die den Domkanonikern 1140 vom Kloster St. Peter versprochen worden war, ergibt sich die Datierung auf bald nach 1140. F. Pagitz deutet den Text so, als trenne der Zeilenwechsel zwei Einträge. Aus der Zusammenrückw1g scheint sich ihm die Beziehung zum Stift Zell zu ergeben. Alternative Interpr etat ionen wäre n zu prüfen. Sicher ist lediglich, daß es einen Prop st namens Dietram gegeben hat, der am 3. März unbekannten Jahres verstarb. Der Seckauer Memorialüberlieferung ist zu entnehmen, daß es sich bei dem Verstorbenen um einen Prop st de Cella handelt. Eine zeitliche Einordnung erlauben diese Einträge nicht. Als dritter Propst von Zell erscheint Friedrich , der bereit s in seiner Funktion als Prop st von Zell eine Schenkung aus seinem Besitz verfügte, wie aus einer nicht datierten Urkunde hervorgeht. Friedrich gab Hörige für sein Seelenheil an das Stift Berchte sgaden. Die strenge vita communis der Salzburger Chorherren schrieb den Verzicht auf Privateigentum vor. Inwieweit die Stiftung als Akt zu interpretieren ist, mit dem Friedrich diesem Grundsatz genügte, kann nicht mit letzter Sicherheit entschieden werden. Die Tatsache, daß nur Hörige übertragen wurden, spr icht eher dafür, daß es sich um einen Teil des Besitzes gehandelt hat. Als Indiz für eine strenge Lebensführung der Zeller Kanonik er ist dieser Beleg deshalb nicht zu werten. Friedrich wurde in einer auf 1160 zu datierenden Urkunde letztmals genannt. Er ist im Salzburger und im Admonter Nekrolog zum 19. September eingetragen . Sein Nachfolger wurde Propst Grimo, der vor 1164 Juni 22 in einer Urkunde des Erzbischofs als Zeuge erscheint. Im Nekrolog des Salzburger Domstiftes ist er zum 2. Dezember eingetragen. Die Bedeutung Zells als Stützpunkt der Salzburger Erzbischöfe zeigt sich 1168, als Erzbischof Adalbert II. dort urkundete. Die ad ordines nostros zusammengekommenen Prälaten erteilten ihre Zustimmung. Die Salzburger Erzbischöfe übten das Präs entationsrecht für den Prop st aus. Eine Unabhängigkeit in Form der freien Propstwahl konnte der Konvent nicht erreichen. Für einige Pröpste läßt sich nachweisen, daß sie gleichzeitig Domkanoniker in Salzburg waren. Die Zeller Propstwürde diente als Sprungbrett für eine kirchliche Karriere in der Erzdiözese, wie die Biographie des späteren Passauer Bischofs Wolfger erkennen läßt. Bereits am Ende des 12. Jahrhunderts erfolgte die Vergabe der Propstei Zell nach Kriterien der Pfründenqualität, wie sie für weltliche Kanonikerstifte kennzeichnend ist. Wolfger wurde als Salzburger und Passau er Domkanonik er vor 1190 zum Zeller Propst. Bevor er 1191 Bischof von Passau wurde, ist er zweimal als Urkundenzeuge in der Umgebung des Salzburger Erzbischofs nachzuweisen. Noch im Jahr 1191 wurde die Propstei Perhtold unter stellt, der 1192 und 1196 urkundlich erwähnt wird. Nach der Amtszeit des 1198 belegten Ortolf übernahm um 1212 Rudiger von Radeck die Prop stei, der als Sproß eines Ministerialengeschlechts zuvor Pfarrer von Salzburghofen gewesen war. Im Jahre 1215 begleitete er Erzbischof Eberhard II. nach Augsburg, wo Friedrich II. den Ausgleich zwischen dem Hoch stift Passau und Herzo g Leopold VI. von Österreich regelte. In diesem Jahr ist er mehrfach im Umfeld des Erzbischofs erwähnt. Im zweiten Jahrzehnt des 13. Jahrhundert s erscheint in zwei Salzburger Urkunden ein Konrad als Pfarrer von Zell. Mit großer Wahrscheinlichkeit zielen diese Nennungen jedoch nicht auf Zell am See, sondern auf den Ort Zell nw. Breitbrunn am Chiemsee.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
===Von der Übertragung an den Chiemseer Bischof bis zur Auflösung===&lt;br /&gt;
Das Stift Zell wurde im Jahre 1216 als Mensalgut der Bischöfe des neu errichteten Bistum s Chiemsee verwendet. Ziel war es von da an, Erträge für die Ausstattung der bischöflichen Haushaltsführung zu erbringen . Der Papst hatte die Beibehaltun g der alten Konventsstärke in Zell vorgeschrieben, so daß die Zah l der Kanoniker zunäch st nicht reduziert werden sollte. Um den Überschuß zu sichern , wurde die Zahl der Kanoniker von Erzbischof Eberhard aber auf fünf Chorherren festgeschrieben: numerum autem clericorum taliter moderamur: ... Celle quinque. Rudiger , der letzte namentlich bekannt e Propst von Zell, wurde als neuer Chiemseer Bischof Nutznießer der Regelung, die im Zuge der Streitigkeiten um die Komp etenzen Eberhards II. in seiner Diözese getroffen wurde, um einen engen Vertrauten und Gefolgsmann gleichzeitig mit Kompetenzen auszustatten und in seiner Loyalität zu binden. Im Jahre 1237 wurde Rudi ger Bischof von Passau. Die Übertragung des Stiftes Zell ist wohl nicht als Schlag des Erzbischofs gegen die Augustiner-Chorherren anzusehen, die nach den Bestimmung en der Reform von 1215 nicht mehr in der Pfarr seelsorge tätig sein sollten, wie dies von F. Pagitz vermut et worden ist. Vielmehr deuten die Indizien dar auf hin, daß die Reformbewegun g in Zell bereits im 12. Jahrhund ert an Einfluß verloren hatte und die Vergabe an den Chiemseer Bischof als Konsequenz aus dem Scheitern der Reform an diesem Ort zu bewerten ist. Daß Zell an den Chiemseer Bischof übertrag en wer den konnte, ist durch die eigenki rchenre chtliche Unterstellung unt er den Salzburger Metropolit en zu erklären. Zell am See blieb &lt;br /&gt;
eine der angesehener en Kirchen der Region. Als Austellungsort einer erzb ischöflichen Urkunde ist Zell 1256 erneut genannt. Kein Zeugnis läßt sicher erkennen, wann die Kanonikergemeinschaft in Zell end gültig aufgegeben wurde. Ein Indiz für die Reduktion des Personalbestandes vor Ort ist darin zu sehen , daß im Jahre 1268 ein Pfarrgei stlicher bezeugt ist, der nicht mehr als Propst bezeichnet wird . Er erschien vor dem Erzbischof, um für den Chiemseer Bischof das Recht bestätigen zu lassen, zwe i Kleriker wege n Pfründ en.häufun g Dispens erte ilen zu können, das der Chiemseer von Innozenz IV. erhalten hatte. Ob einze lne Pfründe n an nicht-residierende Kanoniker ausgegeben wurden , ist anhand der gedru ckten Quellen und Regesten zur Geschichte der Salzbur ger Erzdiözese nicht zu erkennen. Der Zeller Pfarrer Friedrich, der 1351 urkundl ich nachgewiesen ist, hatte vermu tlich ein Univers itätsstudium absolviert und übernahm sowo hl für den Chiemseer Bischof als auch für den Salzburger Erzbischof Aufgaben eines Notars. Währ end seiner Amt szeit dürft e der früh gotische Umbau erfolgt sein . Im Jahre 1361 wurd e er selbst Chiemseer Bischof. Die Schwe ster dieses Bischofs fand 1372 in der Zeller Kirche ihre letzte Ruhestätte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
Die kurze Lebensdauer des Stiftes ist ursäch lich dadur ch begründet , daß von seiten der Salzburge r Erzbi schöfe keine Verleihun g eigener Verfügungskompe tenze n über Vermögen erfolgte. Besitzüb ertragun gen oder -bestät igungen dur ch die Salzburger Erzbischöfe sind in der Überlieferun g nicht nachzuw eisen. Ebensowe nig scheint es im Hochmittelalter zu Zustiftungen des regionalen Adels gekommen zu sein. Als Stifter fungierten seit dem 13. Jahrhund ert die Chiemseer Bischöfe. Rechtsgeschäfte und Stiftungen von Personen der Umgebun g sind seit dem Spätmitt elalter nachweisbar. Die Reduktion vom Stift zur Pfarrei hatte zusam men mit den erzbischöflichen Dispos ition en bei der Vergabe zur Folge, daß Zell als attrak tive Pfründe angese hen wurde. Zell am See erhielt die Funktion der Versorgungs stelle für hoffnun gsvolle Träger adm inistrativer Aufgabe n. Seit dem Spätmitt elalter füh rten sie nicht meh r den Titel des Prop stes, sondern fungierten als Pfarrherren . Sie hatten nicht selten studiert , am End e des Mitte lalters wa ren Pfarrherr en von Zell sogar promovi ert. Mehrere Ablaßver leihun gen und Meßsti ftun gen verbesserten die wir tschaftliche Ausstattun g der Zeller Kirchen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte==&lt;br /&gt;
Bei der Grabung in der Hippolytkirche konnten keine karolingerzeitlichen Funde dokumentiert werden . Erst eine flächendeckende Ergrabung des Kirchenfußbodens von St. Hippolyt ließe sichere Aussagen zu. Es besteht die Möglichkeit, daß die karolingische Kirche kein Stein- sondern ein Holzbau war . Ein solches Bauwerk ist nur bei diffiziler Auswertung der Grabungsbefunde erkennbar. Die durch geführten Grabun gen ergaben sicher einen Kirchenbau des 10. Jahrhundert s, von dem nur Teile der Krypta erhalten sind. (Die Wölbungen wur den jüngst von Söllner als sehr viel späte r gedeutet) Die Rekonstrukti on deutet auf eine ca. 32 x 8 Meter große turmlose Saalkirche mit Rundap sis hin. Die hochromani sche Hippolytkirch e wird aufgrund des Befundes in die Zeit Erzbischof Konrads I. von Salzburg datiert. Man wird sich den Vermutungen anschließen dürfen, daß der Bau beim Festakt von 1168 bereit s abgeschlossen war . Die Kirche ist ein Muster für die Baukun st der Augustiner-Chorherren in der Reform zeit der Mitte des 12. Jahrhundert s und zug leich ein Beleg für die wirtschaftliche Prosperität , obwohl archivalische Zeugnisse fehlen. Abgesehen von der Krypta und einem Stück Chorwand handelt es sich um einen völligen Neubau . Diese dreischiffige Pfeilerbasilika mit drei Apsiden ist im wesent lichen erhal ten. Die turm- und querhauslose Form gilt als typisch für den regionalen Kirchenbau der Zeit und ist vor allem bei Konvent skirchen anzutr effen. Als vergleichbar werden die Kirchen von Ossiach, Millstatt, Michaelbeuren , St. Pölten , Seckau, Seitenstetten und Salzburg/Nonnberg genannt. Am Ende des 12. bzw . am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Kirche eingewölbt. Diese Ausschmückun g wird mit den Ambitionen des späte ren Bischofs Rudiger von Chiemsee in Verbindung gebracht. In seinem Testament bedachte der Chiemseer Bischof Konrad die Kirchenfabrik in Zell mit 2 Mark Silber. Welcher Zeller Kirche dieser Betrag zugedac ht war , wird nicht erwähnt. Die Geldsumme ist im Vergleich mit den sonstigen Stiftungen des Bischofs eher moder at. Da der Bischof in Bischofshofen allein für Glocken und eine Fahne 10 Mark Silber schenkt e, ist zu bezweifeln, daß die Geldsumme für so ehrgeizige Projekte wie die Auswölbung der Seitenschiffe samt Bemalun g ausgereicht haben dürfte. Eine Rußschicht auf dem Estrich der spätromani schen Basilika deutet auf einen Kirchenbr and am Ende des 13. Jahrhund erts hin, der auf die Zeit vor der Stiftun g dati ert wurde, da diese mit nicht geringen Ausbesserungen begr ünd et wird . Umba uten zu Beginn des 14.Jahrhundert s gingen einhermi td er Verfüllung der Krypta, der Hebung des Boderu1iveaus und der Errichtung eines Kreuzrippeng ewö lbes. Gleichzeitig dürft en die Medaillon s mit den Halbfigur en der klugen und töricht en Jungfrauen sowie die unt erste Maischicht in der Apside (Muttergottes mit Kind) zu datieren sein. Ein Altar in medio chori wurde 1335 vom Salzbur ger Erzbischof Friedrich III. von Leibnitz gestiftet. Die Wandma lereien im4.Joch stamm en aus dem Ende des 14.Jahrhund erts. Ein Kirchturm kam entweder noch in der spätrom anischen Baupha se oder im Zuge der frühgotischen Umbauten hin zu. Der Westturm entstand in der spätgotischen Ausbaupha se im zweite n Viertel des 15. Jahrhund erts. Er wird in Verbindung gebracht mit den Ablaßstiftun gen von 1442, 1449, 1450 und 1452. Zu Beginn des 16. Jahrhund erts entstand die Westempore. 1516 wurd e von Bischof Bertolf Pürstinger von Chiemsee eine Wiedereinweihung vorgenommen. 1770 brannt e die Kirche aus. Ende des 18. Jahrhund erts wurd e über einen Abriß nach gedacht , so daß bereits Pläne für den Neuba u erstellt wurden , der aber nicht zustand e kam. Aus Sicherheitsgründ en wurd e das Gewölbe dur ch eine Holzd ecke ersetzt. Neuzeitliche Veränderun gen (vor allem die neugotische Um gestaltun g) wurd en im Zuge der letzten Restaurierun g der Kirche entfernt. Die Konventsgebäude, die offenbar schon früh überflüssig wurd en, sind nicht erhalten. Die Lage des Kreuzganges ist um stritten . Entgegen älteren Erwägungen, der Kreuzgang habe südli ch der Kirche gelegen, wurde jüngs t auch für die Nordseite plädiert, da nach der Entfernung des Putze s an der Kirchennordwand eine rundbo gige Öffnung im Mauerwerk gefund en wurde, die als Eingang in das Klosterareal gedient haben könnte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliothek==&lt;br /&gt;
Buchbesitz des Stiftes bzw. einzelner Konventsmitglieder ist bislang nicht wissenschaftlich nachgewiesen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Archivalien==&lt;br /&gt;
Urkunden im Salzburger Landesarchiv, vgl. MARTIN, Franz, Salzburger Archivberichte 2, Salzburg 1948. Urkunden im Konsistorialarchiv Salzburg, im Pfarrarchiv Zell, im Stadtarchiv Zell.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
B0SH0F, Egon/KNAPP, F. P., Wolfger von Erla. Bischof von Passau (1191-1204) und Patriarch von Aquileja (1204-1218) als Kirchenfürst und Literaturmä zen (Germanistische Bibliothek NF Reihe 3, 20) Heidelberg 1994 DIEP0LDER, Gert rud , Die Orts- und in „pago&amp;quot;- Nennungen im bayerischen Stammesherzogtum zur Zeit der Agilolfinger, in: Zeitschrift für bayerische Landesgesc hicht e 20, 1957, 364-436, hier 382 FR0DL, Walter, Die Stadtpfarrkirche Zell am See. Zur Restau rierun g 1972-1975, in: Österreichi sche Zeit schrift für Kun st und Denkma lpflege 31, 1977, 1-3 DERS ., Mittelalterliche Wandgemälde der Stadtpfarrkirche Zell am See, ebda. 21-29 FUHRMANN, Franz, Die mittelalterliche Baugeschi chte der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreich ische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege 31, 1977, 10-20 DERS., Zell am See. Chr istliche Kunstführe r 16, Salzbur g 4. Aufl . 1988 HERMANN, Karl Friedrich, Salzburg, Erlä uterungen zum histor ischen Atlas der österreichischen Alpenländer 11 , 9, Salzburg 1957, 159-161 HöRBURGER, Franz, Die roman ischen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaf t für Salzburger Landeskunde 107, 1967, 37 DERS ., Salzburger Ortsnamenbuch, bearb . v. Ingo REIFFENST EIN u. Leopold ZILLER, Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde Erg.-Bd. 9, Salzburg 1982, 100 Die KIRCHE ZUM HL. HIPP0LYTH. Zell am See. Renovierung 1972 bis 1975, Zell am See 1975 KOLLER, Heinrich, Zur Frühgeschichte der ältesten Klöster in der Umgebung von Salzburg, in : Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Lande skunde 117 (1977), 5-20 MARTIN, Franz, Die Denkmale des poli tischen Bezirks Zell am See, Österreichi sche Kun sttopographie 25, Wien 1934 &lt;br /&gt;
M!ERAU, Heike Johanna , Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter (Forschungen zur kirchl ichen Rechtsgeschic hte und zum Kirchenrecht 21) KölnWien 1997 MJTTERER, Kurt Anton, Die Patrozinien der Diözese Salzburg unter besonderer Berück sichtigun g der Heiligenverehrung im 8. und 9. Jahrhundert, in: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 130, 1990, 7-119 m. Kartenan.h., zu Zell 49 MOOSLEITNER, Fritz, Archäologische Untersuchungen in der Stadtpfarrkirche Zell am See, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkma lpflege 31, 1977, 4-10 PAGITZ, Franz, Die Kirchen von Zell am See, in: DIE KIRCHE ZUM HL. HIPPOLYTH, 1975, 45-70 REIFFENSTEIN, Ingo, Bisonzio und Pinzgau, .in: Mundart und Name im Sprachkontakt, Festschr ift für Maria Hornung zum 70. Geburtstag (Beiträge zur Sprachinselforschung 8) Wien 1990, 289-298 SöLLNER, Christine, Architekturgeschichte der Zeller Pfarrkirche, Diplomarbeit Wien 1997 WALLNER, Engelbert, Das Bistum Chiemsee im Mittelalter (1215-1508) (Quellen und Darstellungen zur Geschichte der Stadt und des Landkreises Rosenheim V), Rosenheim 1967 WEINFURTER, Stefan, Salzburge r Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert, der Erzbischof Konrad I. von Salzb urg (1106-1147) und die Regularkanoniker (Kölner historische Abhandlnngen 24), KölnWien 1975 WENDEHORST, Alfred/ BENZ, Stefan, Verzeichnis de r Regularkanonikerstifte der Reichskirche, in: Jah rbuch für fränkische Landesfo rschun g 54 (1994), 1-174 WOLFRAM, Herwig, Die Zeit der Agilolfinger. Rup ert und Virgil, in: Geschic hte Salzburg s I, hrsg. v. Heinz Dorsrn, Salzburg 1981, 121-156 ZEGG, Anton, Die latein ischen Inschriften der Bezirke Pongau und Pinzgau, Goldegg 1996.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Liste_der_Pfarren_des_Stiftes_Zell_am_See&amp;diff=4341</id>
		<title>Liste der Pfarren des Stiftes Zell am See</title>
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		<updated>2020-08-12T08:55:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
Pfarreien und Inkorporationen &lt;br /&gt;
Über die Seelsorge in Zell ist bis ins Spätmittelalter nichts bekannt; eine formale Delegation der Pfarrechte am Ort an die Chorherren ist nicht erhalten. Andere, benachbart e Pfarreien wurden bis 1216 nicht übergeben. Das Verhälhus der 1345 nachweisbaren Marienkirche zur Stiftskirche bleibt im Dunkeln. Daß die Konventskirche die Funktion einer Pfarrkirche im Hochmittelalter beanspruchen konnt e, ist nicht wahrsche inlich. In Analogie zu den Verhältnissen an anderen Orten, etwa in Bischofshofen, ist vielmehr anzunehmen , daß die Marienkirc he Pfarrkirche war. Noch im Jahre 1423 wird neben der Marienkirche ein Karner bezeugt. Im 15. Jahrhundert wurde die Filiale ULF im Friedhof geweiht. Um 1450 gehör ten folgende Filialen zur Zeller Pfarrei: Marienkirch e und Michaelskapelle im Friedhof, St. Jakob auf Schloß Fischhorn , St. Egyd in Fusch, St. Georg in Niederheim, ULF in Bruck und St. Niko laus in Glemm; dies zeigt eine Ausdifferenzierung des Pfarr sprenge ls. Die Vorbildfunktion des Zeller Turmes für Kirchen der Region ist kunstlustorisc h nachgewiesen.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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	<entry>
		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Diskussion:Stift_Wiener_Neustadt&amp;diff=4340</id>
		<title>Diskussion:Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T08:46:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: Die Seite wurde neu angelegt: „Datum“&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Datum&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Wiener_Neustadt&amp;diff=4339</id>
		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T08:45:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Datum von=1459&lt;br /&gt;
|Datum bis=1529&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befanden sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflussgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese – und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte – der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechanten der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt gingen die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufig übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahmen Bestätigungen und Verleihungen vor und erteilten Sondervollmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs III., möglichst viele Rechtshandlungen vom Apostolischen Stuhl selbst bestätigen oder durchführen zu lassen. Dass man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonders oft an Rom zu wenden hatte, ist damit zu erklären, dass das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröpste als auch Kanoniker der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchwegs bürgerlicher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntnerischen, salzburgischen und österreichischen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorherrenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindung zum Stift Spital am Pyhrn stand, hatte das Stift St. Dorothea in Wien großen Einfluss auf das Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenstift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammende Augustin Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädter Bistums stand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahr 1493 wurde dem Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau geweihte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Unserer-Lieben-Frauen-Pfarrkirche|Wiener Neustädter Pfarrkirche]] inkorporiert. Es war dies eine dreischiffige, spätromanisch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhunderts anstelle der romanischen Choranlage errichteten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert) stammt aus dem 13. Jahrhundert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück, so unter anderem die mit reichem Blendmaßwerk, dem &amp;quot;AEIOU&amp;quot; und &amp;quot;1449&amp;quot; dekorierte &amp;quot;Hofempore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroßen Apostelstatuen sowie die darunter angebrachten &amp;quot;Prophetentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem durch die Gründung des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewordenen Gotteshaus befinden sich eine Grablege der früh verstorbenen Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmückte Deckplatte des Hochgrabes überdauerte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanzel im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardinals, Bischofs von Wien und Administrator des Bistums Neustadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608/09. Über das Aussehen des mittelalterlichen Hauptaltars ist nichts bekannt; seit 1767/76 steht an seiner Stelle ein mächtiger, sehr kostbarer Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli, 1773) dargestellt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren hatten aber bereits vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute ursprüngliche Marien- und spätere Georgskirche ist auf Wunsch Friedrichs III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigstellung im Jahr 1460 übergeben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhalle errichtete dreischiffige Hallenkirche mit geradem, von drei Fenstern durchbrochenen Chorabschluss. Von den acht 13 m hohen Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgrenzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zweiten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückte Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdauert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragsteinen ruhende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückten Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian I. (verstorben 1519) seine letzte Ruhestätte. Das mittlere der drei mit prachtvollen Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwand (durch Auslagerung im Zweiten Weltkrieg vor der Zerstörung bewahrt) zeigt Maximilian I. mit seiner Familie; darüber eine Darstellung der Taufe Christi. Von der Originalverglasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nichts erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Kaiser Friedrich III. geht der große holzgeschnitzte, vergoldete Reliquienschrein zurück. In dem zwölfeckigen Taufbecken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhunderts geschaffen wurde, ist mit großer Wahrscheinlichkeit der 1459 in der Wiener Neustädter Burg geborene spätere Kaiser Maximilian I. getauft worden. An der dem Burghof zugewandten Außenseite der St. Georgskirche – als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patroziniumswechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappenwand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappenreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterhalb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dargestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfiguren der hl. Maria (&amp;quot;Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barbara die Wappenwand ab.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorherren, später dann (1459) den Augustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekannt: Kirche und Kloster St. Ulrich wurden bereits bei der Belagerung der Stadt Wiener Neustadt durch die Ungarn in den Jahren 1485 bis 1487 schwer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türkenjahr 1529 endgültig abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
*BUTTLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt – Bischofssitz von 1469–1783, in: Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich, N. F. 52, Wien 1986.&lt;br /&gt;
* DEHIO-Handbuch. Die Kunstdenkmäler Österreichs, Niederösterreich südlich der Donau, Tl. 2, Horn–Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff.&lt;br /&gt;
* FASCHING, Heinrich, Die Chorherrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffentlichungen des Kirchenhistorischen Instituts der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien, Bd. 2, Wien 1966.&lt;br /&gt;
* FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantismus in Wiener Neustadt, phil. Diss., Wien 1974.&lt;br /&gt;
* GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien–Köln–Graz 1979.&lt;br /&gt;
* DIES., Wiener Neustadt. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993.&lt;br /&gt;
* JOBST, Johann, Die Neustädter Burg und die k.u.k. Theresianische Militärakademie, Wien–Leipzig 1908.&lt;br /&gt;
* MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Neustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926.&lt;br /&gt;
* NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiener Neustadt, Schnell-Kunstführer Nr. 1196 (1979), München 2 1984.&lt;br /&gt;
* POSCH, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksruf, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52.&lt;br /&gt;
* REIDINGER, Erwin, Planung oder Zufall. Wiener Neustadt 1192, Wiener Neustadt 1995.&lt;br /&gt;
* SCHÄFFER, Roland, Adelige – Schwaben – Hofbeamte – Prinzenlehrer – arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhundert, in: Forschungen zur geschichtlichen Landeskunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.&lt;br /&gt;
* WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niederösterreich. V, (Wien 1973), 3.&lt;br /&gt;
* WIMMER, Friedrich / KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Zell am See</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=Bisonzio, Bizonsio (788/790), Bisoncio, quod nunc Pinzco dicitur (798), in Bisontia (925), in Pisontia in loco Cella n[ominato] (926), in Pisontia (927), in Bisontia (Ostern 927), de Pisontia (927), ad Pisontiam (930), in loco qui dicitur cella (Mitte 12. Jahrhundert), ab dem 13. Jahrhundert Celle (in dem Pyntzgowe), seit dem Beginn des 14. Jahrhunderts mit dem Beinamen „am See&amp;quot;.&lt;br /&gt;
}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Wiener_Neustadt&amp;diff=4337</id>
		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T08:28:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Literatur */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befanden sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflussgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese – und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte – der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechanten der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt gingen die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufig übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahmen Bestätigungen und Verleihungen vor und erteilten Sondervollmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs III., möglichst viele Rechtshandlungen vom Apostolischen Stuhl selbst bestätigen oder durchführen zu lassen. Dass man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonders oft an Rom zu wenden hatte, ist damit zu erklären, dass das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröpste als auch Kanoniker der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchwegs bürgerlicher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntnerischen, salzburgischen und österreichischen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorherrenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindung zum Stift Spital am Pyhrn stand, hatte das Stift St. Dorothea in Wien großen Einfluss auf das Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenstift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammende Augustin Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädter Bistums stand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahr 1493 wurde dem Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau geweihte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Unserer-Lieben-Frauen-Pfarrkirche|Wiener Neustädter Pfarrkirche]] inkorporiert. Es war dies eine dreischiffige, spätromanisch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhunderts anstelle der romanischen Choranlage errichteten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert) stammt aus dem 13. Jahrhundert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück, so unter anderem die mit reichem Blendmaßwerk, dem &amp;quot;AEIOU&amp;quot; und &amp;quot;1449&amp;quot; dekorierte &amp;quot;Hofempore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroßen Apostelstatuen sowie die darunter angebrachten &amp;quot;Prophetentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem durch die Gründung des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewordenen Gotteshaus befinden sich eine Grablege der früh verstorbenen Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmückte Deckplatte des Hochgrabes überdauerte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanzel im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardinals, Bischofs von Wien und Administrator des Bistums Neustadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608/09. Über das Aussehen des mittelalterlichen Hauptaltars ist nichts bekannt; seit 1767/76 steht an seiner Stelle ein mächtiger, sehr kostbarer Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli, 1773) dargestellt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren hatten aber bereits vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute ursprüngliche Marien- und spätere Georgskirche ist auf Wunsch Friedrichs III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigstellung im Jahr 1460 übergeben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhalle errichtete dreischiffige Hallenkirche mit geradem, von drei Fenstern durchbrochenen Chorabschluss. Von den acht 13 m hohen Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgrenzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zweiten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückte Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdauert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragsteinen ruhende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückten Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian I. (verstorben 1519) seine letzte Ruhestätte. Das mittlere der drei mit prachtvollen Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwand (durch Auslagerung im Zweiten Weltkrieg vor der Zerstörung bewahrt) zeigt Maximilian I. mit seiner Familie; darüber eine Darstellung der Taufe Christi. Von der Originalverglasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nichts erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Kaiser Friedrich III. geht der große holzgeschnitzte, vergoldete Reliquienschrein zurück. In dem zwölfeckigen Taufbecken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhunderts geschaffen wurde, ist mit großer Wahrscheinlichkeit der 1459 in der Wiener Neustädter Burg geborene spätere Kaiser Maximilian I. getauft worden. An der dem Burghof zugewandten Außenseite der St. Georgskirche – als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patroziniumswechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappenwand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappenreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterhalb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dargestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfiguren der hl. Maria (&amp;quot;Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barbara die Wappenwand ab.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorherren, später dann (1459) den Augustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekannt: Kirche und Kloster St. Ulrich wurden bereits bei der Belagerung der Stadt Wiener Neustadt durch die Ungarn in den Jahren 1485 bis 1487 schwer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türkenjahr 1529 endgültig abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
*BUTTLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt – Bischofssitz von 1469–1783, in: Jahrbuch für Landeskunde von Niederösterreich, N. F. 52, Wien 1986.&lt;br /&gt;
* DEHIO-Handbuch. Die Kunstdenkmäler Österreichs, Niederösterreich südlich der Donau, Tl. 2, Horn–Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff.&lt;br /&gt;
* FASCHING, Heinrich, Die Chorherrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffentlichungen des Kirchenhistorischen Instituts der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien, Bd. 2, Wien 1966.&lt;br /&gt;
* FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantismus in Wiener Neustadt, phil. Diss., Wien 1974.&lt;br /&gt;
* GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien–Köln–Graz 1979.&lt;br /&gt;
* DIES., Wiener Neustadt. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993.&lt;br /&gt;
* JOBST, Johann, Die Neustädter Burg und die k.u.k. Theresianische Militärakademie, Wien–Leipzig 1908.&lt;br /&gt;
* MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Neustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926.&lt;br /&gt;
* NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiener Neustadt, Schnell-Kunstführer Nr. 1196 (1979), München 2 1984.&lt;br /&gt;
* POSCH, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksruf, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52.&lt;br /&gt;
* REIDINGER, Erwin, Planung oder Zufall. Wiener Neustadt 1192, Wiener Neustadt 1995.&lt;br /&gt;
* SCHÄFFER, Roland, Adelige – Schwaben – Hofbeamte – Prinzenlehrer – arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhundert, in: Forschungen zur geschichtlichen Landeskunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.&lt;br /&gt;
* WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niederösterreich. V, (Wien 1973), 3.&lt;br /&gt;
* WIMMER, Friedrich / KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T08:22:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Bau- und Kunstgeschichte */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befanden sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflussgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese – und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte – der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechanten der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt gingen die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufig übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahmen Bestätigungen und Verleihungen vor und erteilten Sondervollmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs III., möglichst viele Rechtshandlungen vom Apostolischen Stuhl selbst bestätigen oder durchführen zu lassen. Dass man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonders oft an Rom zu wenden hatte, ist damit zu erklären, dass das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröpste als auch Kanoniker der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchwegs bürgerlicher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntnerischen, salzburgischen und österreichischen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorherrenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindung zum Stift Spital am Pyhrn stand, hatte das Stift St. Dorothea in Wien großen Einfluss auf das Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenstift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammende Augustin Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädter Bistums stand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahr 1493 wurde dem Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau geweihte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Unserer-Lieben-Frauen-Pfarrkirche|Wiener Neustädter Pfarrkirche]] inkorporiert. Es war dies eine dreischiffige, spätromanisch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhunderts anstelle der romanischen Choranlage errichteten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert) stammt aus dem 13. Jahrhundert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück, so unter anderem die mit reichem Blendmaßwerk, dem &amp;quot;AEIOU&amp;quot; und &amp;quot;1449&amp;quot; dekorierte &amp;quot;Hofempore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroßen Apostelstatuen sowie die darunter angebrachten &amp;quot;Prophetentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem durch die Gründung des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewordenen Gotteshaus befinden sich eine Grablege der früh verstorbenen Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmückte Deckplatte des Hochgrabes überdauerte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanzel im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardinals, Bischofs von Wien und Administrator des Bistums Neustadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608/09. Über das Aussehen des mittelalterlichen Hauptaltars ist nichts bekannt; seit 1767/76 steht an seiner Stelle ein mächtiger, sehr kostbarer Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli, 1773) dargestellt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren hatten aber bereits vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute ursprüngliche Marien- und spätere Georgskirche ist auf Wunsch Friedrichs III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigstellung im Jahr 1460 übergeben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhalle errichtete dreischiffige Hallenkirche mit geradem, von drei Fenstern durchbrochenen Chorabschluss. Von den acht 13 m hohen Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgrenzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zweiten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückte Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdauert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragsteinen ruhende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückten Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian I. (verstorben 1519) seine letzte Ruhestätte. Das mittlere der drei mit prachtvollen Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwand (durch Auslagerung im Zweiten Weltkrieg vor der Zerstörung bewahrt) zeigt Maximilian I. mit seiner Familie; darüber eine Darstellung der Taufe Christi. Von der Originalverglasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nichts erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auf Kaiser Friedrich III. geht der große holzgeschnitzte, vergoldete Reliquienschrein zurück. In dem zwölfeckigen Taufbecken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhunderts geschaffen wurde, ist mit großer Wahrscheinlichkeit der 1459 in der Wiener Neustädter Burg geborene spätere Kaiser Maximilian I. getauft worden. An der dem Burghof zugewandten Außenseite der St. Georgskirche – als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patroziniumswechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappenwand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappenreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterhalb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dargestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfiguren der hl. Maria (&amp;quot;Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barbara die Wappenwand ab.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorherren, später dann (1459) den Augustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekannt: Kirche und Kloster St. Ulrich wurden bereits bei der Belagerung der Stadt Wiener Neustadt durch die Ungarn in den Jahren 1485 bis 1487 schwer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türkenjahr 1529 endgültig abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T07:48:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Soziale Verhältnisse */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befanden sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflussgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese – und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte – der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechanten der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt gingen die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufig übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahmen Bestätigungen und Verleihungen vor und erteilten Sondervollmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs III., möglichst viele Rechtshandlungen vom Apostolischen Stuhl selbst bestätigen oder durchführen zu lassen. Dass man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonders oft an Rom zu wenden hatte, ist damit zu erklären, dass das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröpste als auch Kanoniker der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchwegs bürgerlicher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntnerischen, salzburgischen und österreichischen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorherrenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindung zum Stift Spital am Pyhrn stand, hatte das Stift St. Dorothea in Wien großen Einfluss auf das Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenstift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammende Augustin Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädter Bistums stand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T07:47:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Rechtliche Verhältnisse */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befanden sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflussgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese – und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte – der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechanten der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt gingen die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufig übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahmen Bestätigungen und Verleihungen vor und erteilten Sondervollmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs III., möglichst viele Rechtshandlungen vom Apostolischen Stuhl selbst bestätigen oder durchführen zu lassen. Dass man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonders oft an Rom zu wenden hatte, ist damit zu erklären, dass das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T07:44:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Wirtschaftliche Verhältnisse */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt – diese waren zur Betreuung der neuen Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen – hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungarischem Boden gelegene) Herrschaft Hornstein mit etlichen andern &amp;quot;Stukhen und guettern&amp;quot;, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und – als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht – ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Haus angrenzende Häuser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierung der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlass für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-Georgs-Ritterorden zu vereinigen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Protestantismus und Gegenreformation - das Ende der Wiener Neustädter AugustinerChorherren */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation – das Ende der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neuen Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten – schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wurde bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, dass man hier nicht nur &amp;quot;etliche buecher der neuen opinion&amp;quot; entdeckt hätte, sondern dass auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort &amp;quot;wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten&amp;quot; zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermeister rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Propst Paulus Nuster, ferner ein Profess namens Augustin sowie drei weitere, namentlich nicht genannte Chorherren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genommen. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulus und der Profess Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprechung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren scheinen nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefangen gehalten – wobei für ihren Unterhalt im Gefängnis der Wiener Neustädter Augustinerkonvent aufzukommen hatte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahre 1528 veranlasst die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw. den Wiener Neustädter Bürger Hans Mitterpacher, zum Verwalter der &amp;quot;hauswirtschaft&amp;quot; des wirtschaftlich arg zerrütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteidigungszustand gesetzt. Dazu gehörte u. a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanzen. Auch das nach der ungarischen Belagerung nur notdürftig wieder instandgesetzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigung der Belagerung Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neustadt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebenen und verlassenen Augustiner-Chorherrenklosters von St. Ulrich wohl nicht mehr in Erwägung gezogen worden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Noch im Jahr 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebrochenen Augustinerpropstei St. Ulrich gehörigen Besitzungen zu sichern: So wurde zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand I. vorstellig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wurde 1530 entsprochen, allerdings nur unter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemaligen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserung der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund- und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustadt damals überlassen hatte: die Klosterbibliothek sowie wertvolle Paramente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutlich in das Eigentum des St.-Georgs-Ritterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesprochen worden. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustadt versuchte auch der damalige Neustädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zugunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St.-Georgs-Ritterorden eingetreten war) erhielt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluss auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsächlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durchzusetzen, dass das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurde. Es ist zunächst der Universität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustadt zur Verwaltung und Nutznießung überlassen worden. Als Gegenleistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Universität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am 1. November 1551 dem Bistum Wiener Neustadt &amp;quot;das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründen, güttern, nutzungen, einkhomen, freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt - diese waren zur Betreuung der neuen Kirche ob dem tor in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen - hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungari schem Boden gelegene) Herr schaft Hornstein mit etlichen andern Stukhen und guettern, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und - als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht-ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Hau s angrenzende Häu ser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierun g der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlaß für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-GeorgsRitterord en zu vereinigen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T07:06:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs -Ritterorden */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs-Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm gegründeten und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Georgs-Ritterorden nach Wiener Neustadt. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritterorden übergab Friedrich III. die seit der Übersiedelung der Augustiner-Chorherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehende, der hl. Maria geweihte Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; (die spätere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Neustadt. Damit nicht genug, scheint Hans Siebenhirter, erster Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Papst um eine Vereinigung des St-Georgs-Ritterordens mit dem Bistum Neustadt zu ersuchen: diese Vereinigung hätte die Wiener Neustädter Domkirche mit allen dazugehörigen Besitzungen unter den Einfluss der Georgsritter gebracht und ihre Position sehr gestärkt; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgegenkommend und vereinigte tatsächlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neustadt und St-Georgs-Ritterorden. Diese Verbindung Bistum – St.-Georgs-Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bischof Peter von Neustadt bekämpfte sie mit großer Ausdauer und weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nach dem Tod des Matthias Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Ansehen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern: Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufzubauen. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlasst haben, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrechts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben, beabsichtigte der Kaiser doch [[Augustin Kiebinger]], Propst der Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerdings stellte Friedrich III. die Bedingung, dass sowohl der zukünftige Bischof als auch der gesamte Konvent der Augustiner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müssten: so würde man endlich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum – und nun auch Augustiner-Chorherrenstift – erreichen. Nachdem Hochmeister Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten, erklärte sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Augustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete &amp;quot;verainigung und vertrag&amp;quot; zwischen dem Hochmeister des St.-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sowie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St.-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirche, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner-Chorherren als &amp;quot;sitz und wonung&amp;quot; zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jährliche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür &amp;quot;Ungeld&amp;quot; entrichten zu müssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren schon bald nach Vertragsabschluss ein Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St.-Georgs-Ritterordens anzuziehen...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser musste sich damit abfinden, dass die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, dass man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St.-Georgs-Ritterorden, &amp;quot;die denselben orden nit nuzlich gewesen ist&amp;quot;, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt, von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche &amp;quot;mit Fehen Chorkappen&amp;quot;) tragen zu dürfen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht – wie man hätte erwarten können – der Propst der Augustiner-Chorherren [[Johann Huntzdorfer]] zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St.-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfers zu hintertreiben gewusst hatte. So unterblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilians I. – der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war – gehörte ohne Zweifel dem St.-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Interessen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger [[Bernhard Zottmann]] wie auch der nächste Chorherrenpropst, [[Egidius Wiblinger]], erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustädter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistums oblag dem Kapitel der Augustiner-Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regiert hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St.-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. – der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte – sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er lässt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St.-Georgs-Ordens zu tragen oder auf die Dompfarre zu verzichten...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlasst, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin – erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließlich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die Augustiner-Chorherren und zogen sich aus dem Dom zurück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinands, des späteren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst [[Paulus Nuster]] stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.-Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation - das Ende der Wiener Neustädter AugustinerChorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neu en Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten - schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wur de bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, daß man hier nicht nur etliche buecher der neuen opinion entdeckt hätte, sondern daß auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermei ster rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Prop st Paulus Nuster, ferner ein Profeß namens Augustin sow ie drei weitere, nam entlich nicht genannte Chor herren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genomm en. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulu s und der Profeß Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprec hung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren schein en.nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefange n gehalt en - wobei für ihren Unter halt im Gefängnis der Wiener Neustäd ter Augustinerkonvent aufzukommen hatt e. Noch im Jahre 1528 veran laßt die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw . den Wiener Neustädter Bürger IIan s Mitterpacher, zum Verwalter der hauswirt schaft des wirtschaftlich arg zerr ütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteid igungszustand gesetzt. Dazu gehört e u.a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanze n. Auch das nach der ung arischen Belageru ng nur notdürftig wieder instandgese tzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigun g der Belagerun g Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neusta dt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebe nen und verlassenen Augustiner-C horh errenklos ters von St. Ulrich woh l 1ucht mehr in Erwägu ng gezogen worde n. Noch im Jahre 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebroche nen Augustinerpropstei St. Ulrich gehöri gen Besitzungen zu sichern: So wurd e zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand l. vorstell ig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wur de 1530 entsproc hen, allerdings nur w1ter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemal igen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserun g der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund - und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustad t damals überlassen hatt e: die Klosterbibliothek sowie wer tvolle Param ente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutli ch in das Eigentum des St.-GeorgsRitterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesproc hen word en. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustad t versuchte auch der damalige Neus tädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zu Gunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St -Georgs-Ritterorden einge treten war) erhie lt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluß auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsäc hlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durch zusetzen, daß das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurd e. Es ist zunäc hst der Univer sität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustad t zur Verwal tun g und Nutznieß ung überl assen worde n. Als Gegen leistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Univers ität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am . 1. Novemb er 1551 dem Bistum Wiener Neustadt das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründe n, güttern, nutzungen, einkhomen,freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt - diese waren zur Betreuung der neuen Kirche ob dem tor in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen - hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungari schem Boden gelegene) Herr schaft Hornstein mit etlichen andern Stukhen und guettern, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und - als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht-ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Hau s angrenzende Häu ser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierun g der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlaß für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-GeorgsRitterord en zu vereinigen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T06:39:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem [[Stift St. Dorothea in Wien|Kloster St. Dorothea in Wien]], die 1459/60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster daselbst bildeten. Auch [[Wilhelm Bermut]], den Kaiser Friedrich III. als ersten Propst seiner neuesten Klostergründung präsentierte, ist ein Chorherr von St. Dorothea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wiener Neustädter Augustinerkonvent auch die im Stift St. Dorothea in Wien geltenden Statuten übernommen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Propst Wilhelm und die mit ihm gekommenen Kanoniker nahmen Wohnung in dem vom Kaiser &amp;quot;von der Eysnerin&amp;quot; gekauften, der Burg gegenüberliegenden Haus; als sich dies bald als zu klein erwies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorherren noch zwei an das genannte Haus anschließende Bürgerhäuser. Hier hatten die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz – wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hinsichtlich der Abhaltung des Gottesdienstes in der den Häusern gegenüberliegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegenden Pfarrkirche St. Ulrich jedoch zu einem Problem werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutlich 1468/69, also zur Zeit von Kaiser Friedrichs III. Zweitem Romzug, übersiedelten die Augustiner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Häusern in die Vorstadt St. Ulrich und bezogen Wohnung in den zur Pfarrkirche St. Ulrich gehörigen Gebäuden: Friedrich III. hatte Papst Paul II. darauf hingewiesen, dass die Entfernung zwischen Kloster und Kirche der Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, dass die Chorherren ihren Verpflichtungen weitaus besser nachgehen könnten, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftragte der Papst den Abt des Stiftes Neukloster in Wiener Neustadt, St. Ulrich zu einer Konventspropstei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherren von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtung der Propstei St. Ulrich und die Versetzung der Augustiner-Chorherren dorthin durchgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs -Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm geg ründet en und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Geo rgs-Ritterorden nach Wiener Neustad t. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritte rorden überga b Friedrich III. die seit der Übersie delung der Augustiner-C horherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehend e, der hl. Maria gewe ihte Kirche ob dem tor (die spä tere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Ne ustadt. Damit nicht genu g, scheint Hans Siebenhir ter, erster Hochmeister des St-Geo rgs-Rittero rdens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Paps t um eine Vereinigun g des St- Georgs-Ritterord ens mit dem Bistum Neustad t zu ersuche n: diese Vereinigung hätte die Wiener Ne ustädter Domki rche mit allen daz ugehörige n Besitzungen unter den Einflu ß der Georgsritter gebracht und ihr Position sehr gestärk t; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgege nkommend und vereinigte tatsä chlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neusta dt und St-Georgs-R itterorde n. Diese Verbin dung Bistum - St -Georgs- Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bü;chof Peter von Ne ustadt bekä mpfte sie mit großer Ausda uer w1d weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen. Nach dem Tod des Matthia s Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Anse hen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern : Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/ 91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufz ubau en. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlaßt hab en, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrec hts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben , beabsichtigte der Kaiser doch Augustin Kiebinger, Propst der Augus tiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerding s stellte Friedrich III. die Bedingung, daß sowo hl der zukünf tige Bischof als auch der gesamte Konvent der August iner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müßten: so würde man end lich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum - und nun auch Augustiner-Chorherrenstift - erreic hen. Nachdem Hochmeist er Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten , erklärt e sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Aug ustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete verainigung und vertrag zwischen dem Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sow ie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirc he, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner -Chorh erren als sitz und wonung zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jähr liche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut, und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür ,, Unge ld&amp;quot; entrichten zu mü ssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-C horh erren schon bald nach Vertragsabschluß ein &lt;br /&gt;
Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St-Georgs-Ritterordens anzuziehen ... Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser mußte sich damit abfinden , daß die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, daß man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St-Georgs-Ritterorden, die denselben orden nit nuzlich gewesen ist, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt , von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche mit Fehen Chorkappen) tragen zu dürfen. Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht - wie man hätte erwarten können- der Prop st der Augustiner-Chorherren Johann Huntzdorfer zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfer s zu hintertreiben gewußt hatte. So w1terblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilian s I. - der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war- gehörte ohne Zweifel dem St-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Intere ssen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger Bernhard Zottmann wie auch der näch ste Chorherrenpropst, Egidius Wiblinger , erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustäd ter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504). Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistum s oblag dem Kapitel der Augustiner -Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regier t hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. - der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte - sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er läßt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St. Georgs-Ordens zu trag en - oder auf die Dompfarre zu verzichten ... &lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlaßt, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin - erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließl ich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die August iner-Chorh erren (obwohl da s Recht eindeutig auf ihrer Seite war) und zogen sich aus dem Dorn zur ück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/ 23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinand s, des späte ren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst Paulus Nuster stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation - das Ende der Wiener Neustädter AugustinerChorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neu en Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten - schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wur de bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, daß man hier nicht nur etliche buecher der neuen opinion entdeckt hätte, sondern daß auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermei ster rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Prop st Paulus Nuster, ferner ein Profeß namens Augustin sow ie drei weitere, nam entlich nicht genannte Chor herren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genomm en. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulu s und der Profeß Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprec hung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren schein en.nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefange n gehalt en - wobei für ihren Unter halt im Gefängnis der Wiener Neustäd ter Augustinerkonvent aufzukommen hatt e. Noch im Jahre 1528 veran laßt die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw . den Wiener Neustädter Bürger IIan s Mitterpacher, zum Verwalter der hauswirt schaft des wirtschaftlich arg zerr ütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteid igungszustand gesetzt. Dazu gehört e u.a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanze n. Auch das nach der ung arischen Belageru ng nur notdürftig wieder instandgese tzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigun g der Belagerun g Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neusta dt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebe nen und verlassenen Augustiner-C horh errenklos ters von St. Ulrich woh l 1ucht mehr in Erwägu ng gezogen worde n. Noch im Jahre 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebroche nen Augustinerpropstei St. Ulrich gehöri gen Besitzungen zu sichern: So wurd e zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand l. vorstell ig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wur de 1530 entsproc hen, allerdings nur w1ter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemal igen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserun g der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund - und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustad t damals überlassen hatt e: die Klosterbibliothek sowie wer tvolle Param ente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutli ch in das Eigentum des St.-GeorgsRitterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesproc hen word en. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustad t versuchte auch der damalige Neus tädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zu Gunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St -Georgs-Ritterorden einge treten war) erhie lt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluß auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsäc hlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durch zusetzen, daß das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurd e. Es ist zunäc hst der Univer sität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustad t zur Verwal tun g und Nutznieß ung überl assen worde n. Als Gegen leistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Univers ität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am . 1. Novemb er 1551 dem Bistum Wiener Neustadt das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründe n, güttern, nutzungen, einkhomen,freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt - diese waren zur Betreuung der neuen Kirche ob dem tor in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen - hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungari schem Boden gelegene) Herr schaft Hornstein mit etlichen andern Stukhen und guettern, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und - als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht-ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Hau s angrenzende Häu ser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierun g der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlaß für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-GeorgsRitterord en zu vereinigen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
BUTrLAR-GERHARTL, Gertrud, Wiener Neustadt - Bischofss itz von 1469-1783, in: Jahrbu ch für Landes kunde von Niederös terre ich, N. F. 52, Wien 1986 DEHIO-Han dbuch . Die Kuus tdenkmäler Österreichs, Niederös terreich südlic h der Dona u, Tl. 2, Horn-Wien 2003, 2602 ff. u. 2642 ff. FASCHING, Heinrich, Die Chor herrenstifte von Wiener Neustadt. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. Veröffent lichunge n des Kirchenhistorischen Inst ituts der Katho lisch-Theologischen Faku ltät der Un iversität Wien, Bd. 2, Wien 1966 FRANZL, Johann, Studien zur Geschichte des Protestantis mu s in Wiene r Neustad t, phil. Diss., Wien 1974 GERHARTL, Gertrud, Der Dom zu Wiener Neustadt 1279, Wien-Köln-Graz 1979 DIES., Wiener Neustad t. Geschichte, Kunst, Kultur, Wirtschaft, 2. Aufl., Wien 1993 JOBST, Johann, Die Neustä dter Burg und die k.u.k. Theresia nische Militäraka demie, Wien-Leipzig 1908 MAYER, Josef, Geschichte von Wiener Ne ustadt, II. Bd., Wiener Neustadt 1926 NIEMETZ, Georg, Der Dom zu Wiene r Neustad t, Schne ll-Kunstfü hrer Nr. 1196 (1979), Münche n 21984 POSC H, Fritz, Die Gründungszeit von Wiener Neustadt, in: Volksru f, 71. Jg., Wiener Neustadt 1942, Folge 52 REIDINGER, Erwi n, Planung oder Zufall. Wiener Neus tad t 1192, Wiener Neustad t 1995 SCHÄFFER, Rolan d, Adel ige - Schwaben - Hofbea mte - Prinzenlehrer - arme Bischöfe. Die Pfarrer von Riegersburg im 14. u. 15. Jahrhun dert, in: Forschungen zur geschichtl ichen Landi&amp;gt;skunde der Steiermark, Bd. 12, 587 ff.  &lt;br /&gt;
WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T06:30:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Gründung */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANONICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem Kloster St. Dorothea in Wien, die 1459 / 60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster das elbst bildeten. Auch Wilhelm Bermut , den Kaiser Friedrich III. als ersten Prop st seiner neues ten Klostergründung präsentiert e, ist ein Chorherr von St. Dorotllea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wie&lt;br /&gt;
ner Ne ustädter Augu stinerkonv ent auch die im Stift St. Doroth ea in Wien geltend en Statuten übernomm en. Props t Wilhelm und die mit ihm geko mm enen Kanoniker nahm en Wohnun g in dem vom Kaiser von der Eysner in geka uften, der Burg gegenüb er liegenden I laus; als sich dies bald als zu klein erw ies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorhe rren noch zwei an das genannt e Haus anschließend e Bürgerh äuser. Hier hatt en die Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherr en nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz - wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hin sichtlich der Abhaltun g des Gottesdiens tes in der den Häusern gegenüb er liegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegend en Pfarr kirche St. Ulrich jedoch zu einem Probl em werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutli ch 1468/6 9, also zur Zeit von Kaiser Friedrich s III. Zwe item Romzug, übersiedelten die August iner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Hä usern in die Vorstadt St. Ulrich w1d bezoge n Wohnun g in den zur Pfarrkir che St. Ulr ich gehörigen Gebäud en: Friedrich III. hatt e Papst Paul II. darauf hin gewiese n, daß die Entfernu ng zw ischen Kloster und Kirche der Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, daß die Chorherre n ihren Verpfli chtun gen weitaus besser nachgehen könnt en, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftrag te der Paps t den Abt des Stiftes Neuklo ster in Wiener Neustad t, St. Ulrich zu einer Konve ntsprops tei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherre n von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtu ng der Props tei St. Ulrich und die Versetztmg der Augustiner-Chorh erre n dorthin dur chgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs -Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm geg ründet en und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Geo rgs-Ritterorden nach Wiener Neustad t. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritte rorden überga b Friedrich III. die seit der Übersie delung der Augustiner-C horherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehend e, der hl. Maria gewe ihte Kirche ob dem tor (die spä tere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Ne ustadt. Damit nicht genu g, scheint Hans Siebenhir ter, erster Hochmeister des St-Geo rgs-Rittero rdens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Paps t um eine Vereinigun g des St- Georgs-Ritterord ens mit dem Bistum Neustad t zu ersuche n: diese Vereinigung hätte die Wiener Ne ustädter Domki rche mit allen daz ugehörige n Besitzungen unter den Einflu ß der Georgsritter gebracht und ihr Position sehr gestärk t; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgege nkommend und vereinigte tatsä chlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neusta dt und St-Georgs-R itterorde n. Diese Verbin dung Bistum - St -Georgs- Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bü;chof Peter von Ne ustadt bekä mpfte sie mit großer Ausda uer w1d weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen. Nach dem Tod des Matthia s Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Anse hen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern : Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/ 91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufz ubau en. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlaßt hab en, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrec hts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben , beabsichtigte der Kaiser doch Augustin Kiebinger, Propst der Augus tiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerding s stellte Friedrich III. die Bedingung, daß sowo hl der zukünf tige Bischof als auch der gesamte Konvent der August iner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müßten: so würde man end lich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum - und nun auch Augustiner-Chorherrenstift - erreic hen. Nachdem Hochmeist er Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten , erklärt e sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Aug ustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete verainigung und vertrag zwischen dem Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sow ie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirc he, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner -Chorh erren als sitz und wonung zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jähr liche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut, und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür ,, Unge ld&amp;quot; entrichten zu mü ssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-C horh erren schon bald nach Vertragsabschluß ein &lt;br /&gt;
Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St-Georgs-Ritterordens anzuziehen ... Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser mußte sich damit abfinden , daß die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, daß man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St-Georgs-Ritterorden, die denselben orden nit nuzlich gewesen ist, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt , von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche mit Fehen Chorkappen) tragen zu dürfen. Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht - wie man hätte erwarten können- der Prop st der Augustiner-Chorherren Johann Huntzdorfer zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfer s zu hintertreiben gewußt hatte. So w1terblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilian s I. - der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war- gehörte ohne Zweifel dem St-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Intere ssen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger Bernhard Zottmann wie auch der näch ste Chorherrenpropst, Egidius Wiblinger , erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustäd ter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504). Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistum s oblag dem Kapitel der Augustiner -Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regier t hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. - der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte - sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er läßt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St. Georgs-Ordens zu trag en - oder auf die Dompfarre zu verzichten ... &lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlaßt, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin - erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließl ich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die August iner-Chorh erren (obwohl da s Recht eindeutig auf ihrer Seite war) und zogen sich aus dem Dorn zur ück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/ 23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinand s, des späte ren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst Paulus Nuster stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation - das Ende der Wiener Neustädter AugustinerChorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neu en Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten - schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wur de bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, daß man hier nicht nur etliche buecher der neuen opinion entdeckt hätte, sondern daß auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermei ster rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Prop st Paulus Nuster, ferner ein Profeß namens Augustin sow ie drei weitere, nam entlich nicht genannte Chor herren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genomm en. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulu s und der Profeß Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprec hung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren schein en.nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefange n gehalt en - wobei für ihren Unter halt im Gefängnis der Wiener Neustäd ter Augustinerkonvent aufzukommen hatt e. Noch im Jahre 1528 veran laßt die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw . den Wiener Neustädter Bürger IIan s Mitterpacher, zum Verwalter der hauswirt schaft des wirtschaftlich arg zerr ütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteid igungszustand gesetzt. Dazu gehört e u.a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanze n. Auch das nach der ung arischen Belageru ng nur notdürftig wieder instandgese tzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigun g der Belagerun g Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neusta dt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebe nen und verlassenen Augustiner-C horh errenklos ters von St. Ulrich woh l 1ucht mehr in Erwägu ng gezogen worde n. Noch im Jahre 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebroche nen Augustinerpropstei St. Ulrich gehöri gen Besitzungen zu sichern: So wurd e zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand l. vorstell ig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wur de 1530 entsproc hen, allerdings nur w1ter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemal igen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserun g der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund - und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustad t damals überlassen hatt e: die Klosterbibliothek sowie wer tvolle Param ente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutli ch in das Eigentum des St.-GeorgsRitterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesproc hen word en. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustad t versuchte auch der damalige Neus tädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zu Gunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St -Georgs-Ritterorden einge treten war) erhie lt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluß auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsäc hlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durch zusetzen, daß das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurd e. Es ist zunäc hst der Univer sität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustad t zur Verwal tun g und Nutznieß ung überl assen worde n. Als Gegen leistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Univers ität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am . 1. Novemb er 1551 dem Bistum Wiener Neustadt das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründe n, güttern, nutzungen, einkhomen,freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt - diese waren zur Betreuung der neuen Kirche ob dem tor in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen - hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungari schem Boden gelegene) Herr schaft Hornstein mit etlichen andern Stukhen und guettern, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und - als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht-ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Hau s angrenzende Häu ser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierun g der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlaß für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-GeorgsRitterord en zu vereinigen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
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		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<id>https://sacra.wiki/index.php?title=Stift_Wiener_Neustadt&amp;diff=4325</id>
		<title>Stift Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T06:29:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: /* Gründung */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation&lt;br /&gt;
|Kirchliche Topographie=Kirchlich gehörte Wiener Neustadt – von 1469 bis 1783 existierte ein Bistum Wiener Neustadt – zunächst zum Erzbistum Salzburg; seit 1722 war es ein Suffragan des Erzbistums Wien. Nach Aufhebung des Wiener Neustädter Bistums im Jahr 1783 fiel das Wiener Neustädter Stadtgebiet an das Erzbistum Wien.&lt;br /&gt;
|Frühere Bezeichnungen=de nova sua civitate edificatione (1194/95), apud Novam Civitatem (1204), Nova civitas in publico placito (1217), Niwenstat, muta in Nova Civitate (1244), in der Newentatt (1321), enhalben der Newenstat (1333), S(igillum) Vindobonensis Nove Civitatis (1358), ze der Newnstat (1363), von der Neustadt (1368), Urbe Novella (1425), Newstatt (1437/38), Neustadt (1460), die Wienerische Neustadt (Mitte 17. Jahrhundert), k.k. Stadt Wienerisch Neustadt (1747), k.k. Stadt Wiener Neustadt (1785)&lt;br /&gt;
|Patrozinium=St. Ulrich, ab 1460 hl. Jungfrau Maria (Hallenkirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot;), ab 1469 wieder St. Ulrich&lt;br /&gt;
|Politische Topographie=Statutarstadt 50 km südlich von Wien gelegen. Ursprünglich zum Besitz der Grafen Formbach-Pitten gehörig, ging das im Mittelalter zwischen den Herzogtümern Österreich und Steiermark gelegene Gebiet 1158 an die Markgrafen von Steier aus dem Geschlecht der Traungauer über. Nach dem Aussterben der Traungauer 1192 an den im benachbarten Österreich regierenden Babenberger Herzog Leopold V. Bis Anfang des 16. Jahrhunderts wurde die Stadt Wiener Neustadt immer wieder als zur Steiermark gehörig bezeichnet; erst dann gilt Wiener Neustadt als österreichische Stadt.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Geschichtlicher Überblick== &lt;br /&gt;
===Gründung=== &lt;br /&gt;
In der auf Befehl des Babenbergerherzogs Leopold V. um 1194 nahe der Grenze gegen Ungarn angelegten, stark befestigten &amp;quot;Neuen Stadt&amp;quot; sind bereits ein halbes Jahrhundert nach der Stadtgründung eine beachtliche Anzahl von Ordensniederlassungen nachzuweisen: um das Jahr 1250 gibt es hier ein Kloster der Minoriten, eines der Dominikaner und eines der Dominikanerinnen sowie ein Haus des Deutschen Ordens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Während der Regierungszeit des frommen Habsburgers Friedrich III. (1440–1493) – dessen bevorzugte Residenz viele Jahrzehnte hindurch Wiener Neustadt gewesen ist – wird die Zahl der Niederlassungen geistlicher Orden innerhalb seiner Residenzstadt dann sogar mehr als verdoppelt. Zu den bereits bestehenden Klöstern (wobei das Dominikanerinnenkloster allerdings Anfang der vierziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu bestehen aufhört) kommen nun noch ein Zisterzienserkloster (Stift Neukloster 1444), ein Stift Weltlicher Chorherren (1444), ein Stift Regulierter Augustiner-Chorherren (1459), eine Niederlassung des St-Georgs-Ritterordens (seit ca. 1476) sowie ein Paulinerkloster (1480). Außerdem gelingt es Kaiser Friedrich III. im Jahr 1469, die Zustimmung des Papstes für die Errichtung eines Bistums in Wiener Neustadt zu erhalten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mit Bulle vom 20. Dezember 1459 gab Papst Pius II. seine Zustimmung zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenklosters in Wiener Neustadt und erfüllte damit den lange gehegten Wunsch Kaiser Friedrichs III. – er hatte ihn bereits anlässlich seines Romaufenthaltes 1452 Papst Nikolaus V. vorgetragen. Eine wichtige Voraussetzung für diese Klostergründung war bereits im Juni 1459 geschaffen worden: nachdem die Weltlichen Chorherren auf die ihrem Stift inkorporierte [[Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt#Pfarre St. Ulrich|Pfarrkirche St. Ulrich]], in der westlichen Vorstadt von Wiener Neustadt gelegen, verzichtet hatten, stand diese Kirche (u. zw. mit allen Zugehörungen) nun als Ausstattung für die Augustiner-Chorherren zur Verfügung. Der Stiftbrief für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt blieb bedauerlicherweise nicht erhalten. Es ist jedoch überliefert, dass der Augustinerkonvent nach dem Willen des kaiserlichen Stifters aus Propst, Dechant und 30 Chorherren bestehen sollte – diese große Zahl mag aber kaum je erreicht worden sein, denn die auch hier höchst unzulängliche Dotation hätte dies nur schwerlich erlaubt: Kaiser Friedrich III. vermochte seiner neuen Stiftung lediglich Burg und Herrschaft Hornstein im ungarischen Komitat Ödenburg, diverse dazugehörige Besitzungen in Deutsch- bzw. Ungarisch-Brodersdorf und in Stinkenbrunn, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und schließlich ein gegenüber der Wiener Neustädter Burg gelegenes Haus zu schenken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den Gottesdienst hatten die Augustiner-Chorherren ab 1459 zunächst in der Pfarrkirche St. Ulrich zu versehen. Aber es war die am 8. Juni 1460 vom päpstlichen Legaten Kardinal Bessarion zu Ehren der heiligen Jungfrau Maria geweihte große, neue Kirche &amp;quot;ob dem tor&amp;quot; in der Burg (die spätere St. Georgskirche), die Friedrich III. von allem Anfang an den Augustiner-Chorherren zugedacht hatte. In einer Urkunde vom 12. Juni 1460 heißt es jedenfalls, dass der Kaiser &amp;lt;blockquote&amp;gt;&amp;quot;ein Convent und Kirchen in Unser Burg auf dem Tor in der Neustadt mit firsatz, datz darin hinfuer ewiglich wonen und ein Convent machen und sein sullen Probst, Dechant und der korherren sannd Augustius Regel, gepauet, erhebet und gestifftet...&amp;quot;&amp;lt;/blockquote&amp;gt; habe. Rund ein Jahrzehnt wirkten die Augustiner-Chorherren tatsächlich an der Marienkirche &amp;quot;ob dem Tor&amp;quot; in der kaiserlichen Burg.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Einem Wunsch Kaiser Friedrichs III. entsprechend, schrieb Papst Pius II. den Augustiner-Chorherren zu Wiener Neustadt eine Kleidung vor, die sich von der sonst üblichen durch ihre Farbe unterschied: anstatt eines weißen Habits sollten sie einen braunen Habit mit einem goldfarbenen Kreuz auf der rechten Seite tragen; für das Almuzium (Schultermäntelchen aus Pelz), das über dem Habit getragen wurde, war an Festtagen und in der Kirche die Farbe weiß (anstatt, wie üblich, schwarz) vorgesehen, an gewöhnlichen Tagen und außerhalb der Kirche hatte man ein braunes Almuzium umzunehmen. Wie dem Propst der Weltlichen Chorherren stand auch dem Propst der Augustiner-Chorherren das Recht auf Pontifikalien zu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren ist als Relief auf dem Friedrichsgrab im Wiener Stephansdom festgehalten: zu beiden Seiten des in der Mitte thronenden hl. Ulrich kniet je ein Infulierter - vermutlich Propst und Dechant; diese Gruppe wird von dreizehn (ebenfalls knienden) Kanonikern umgeben. Die Inschrift lautet: &amp;quot;CANOICI REGULARES S. ULRICI NOVE CIVITATIS&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Vom Einzug der Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt bis zur Übersiedelung nach St. Ulrich===&lt;br /&gt;
Es waren wohl in erster Linie Chorherren aus dem Kloster St. Dorothea in Wien, die 1459 / 60 in der Kaiserresidenz Wiener Neustadt Einzug hielten und den Grundstock für das neu gegründete Augustiner-Chorherrenkloster das elbst bildeten. Auch Wilhelm Bermut , den Kaiser Friedrich III. als ersten Prop st seiner neues ten Klostergründung präsentiert e, ist ein Chorherr von St. Dorotllea gewesen. Wahrscheinlich wurden vom Wie&lt;br /&gt;
ner Ne ustädter Augu stinerkonv ent auch die im Stift St. Doroth ea in Wien geltend en Statuten übernomm en. Props t Wilhelm und die mit ihm geko mm enen Kanoniker nahm en Wohnun g in dem vom Kaiser von der Eysner in geka uften, der Burg gegenüb er liegenden I laus; als sich dies bald als zu klein erw ies, erwarb Friedrich III. für die Augustiner-Chorhe rren noch zwei an das genannt e Haus anschließend e Bürgerh äuser. Hier hatt en die Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherr en nun in den nächsten zehn Jahren ihren Sitz - wobei sich diese Örtlichkeit als sehr praktisch hin sichtlich der Abhaltun g des Gottesdiens tes in der den Häusern gegenüb er liegenden Marienkirche der kaiserlichen Burg erwies, die Betreuung der ziemlich weit entfernt davon liegend en Pfarr kirche St. Ulrich jedoch zu einem Probl em werden ließ. Dieses Problem wurde ein Jahrzehnt später folgendermaßen gelöst: vermutli ch 1468/6 9, also zur Zeit von Kaiser Friedrich s III. Zwe item Romzug, übersiedelten die August iner-Chorherren aus ihren bei der kaiserlichen Burg gelegenen Hä usern in die Vorstadt St. Ulrich w1d bezoge n Wohnun g in den zur Pfarrkir che St. Ulr ich gehörigen Gebäud en: Friedrich III. hatt e Papst Paul II. darauf hin gewiese n, daß die Entfernu ng zw ischen Kloster und Kirche der Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren so groß sei, daß die Chorherre n ihren Verpfli chtun gen weitaus besser nachgehen könnt en, würden sie bei der Kirche St. Ulrich selbst wohnen. Daraufhin beauftrag te der Paps t den Abt des Stiftes Neuklo ster in Wiener Neustad t, St. Ulrich zu einer Konve ntsprops tei zu erheben und das Kapitel der Augustiner-Chorherre n von der Marienkirche ob dem Tor in der Burg nach St. Ulrich zu versetzen. Die Angelegenheit zog sich hin: erst 1471 hatte Abt Johannes die ihm anbefohlene Errichtu ng der Props tei St. Ulrich und die Versetztmg der Augustiner-Chorh erre n dorthin dur chgeführt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Das Augustiner-Chorherrenstift zu Wiener Neustadt und der St.-Georgs -Ritterorden===&lt;br /&gt;
Um das Jahr 1478 holte Kaiser Friedrich III. den von ihm geg ründet en und 1469 von Papst Paul II. bestätigten St-Geo rgs-Ritterorden nach Wiener Neustad t. Dem bisher eher bescheiden dotierten Ritte rorden überga b Friedrich III. die seit der Übersie delung der Augustiner-C horherren an die Kirche St. Ulrich wieder zur Verfügung stehend e, der hl. Maria gewe ihte Kirche ob dem tor (die spä tere St. Georgskirche) in der kaiserlichen Burg zu Wiener Ne ustadt. Damit nicht genu g, scheint Hans Siebenhir ter, erster Hochmeister des St-Geo rgs-Rittero rdens, dem Kaiser die Idee eingegeben zu haben, den Paps t um eine Vereinigun g des St- Georgs-Ritterord ens mit dem Bistum Neustad t zu ersuche n: diese Vereinigung hätte die Wiener Ne ustädter Domki rche mit allen daz ugehörige n Besitzungen unter den Einflu ß der Georgsritter gebracht und ihr Position sehr gestärk t; Papst Sixtus IV. zeigte sich höchst entgege nkommend und vereinigte tatsä chlich mit Bulle vom 24. Juni 1479 Bistum Neusta dt und St-Georgs-R itterorde n. Diese Verbin dung Bistum - St -Georgs- Ritterorden bestand jedoch nur auf dem Papier: Bü;chof Peter von Ne ustadt bekä mpfte sie mit großer Ausda uer w1d weigerte sich hartnäckig, dem Georgs-Ritterorden irgendwelche Rechte an der Liebfrauen-Pfarrkirche, also dem nunmehrigen Dom, zuzugestehen. Nach dem Tod des Matthia s Corvinus im Jahre 1490 und der Zurückgewinnung der von den Ungarn besetzten Stadt Wiener Neustadt durch König Maximilian I. verfolgte der seine letzten Lebensjahre in Linz verbringende Kaiser Friedrich III. einen neuen Plan, um sowohl Anse hen als auch Ausstattung des St-Georgs-Ritterordens aufzubessern : Als die Ungarn im Jahre 1487 in die westliche Vorstadt der überaus tapfer verteidigten Stadt Wiener Neustadt eingedrungen waren, war bei den heftigen Kämpfen die Kirche St. Ulrich und das dort befindliche Kloster der Augustiner-Chorherren weitgehend zerstört worden. Nach der Vertreibung der ungarischen Besatzung im Jahre 1490/ 91 fehlte es an Mitteln, um Kirche und Kloster St. Ulrich unverzüglich wiederaufz ubau en. Das mag Kaiser Friedrich III. veranlaßt hab en, die Übersiedelung der obdachlos gewordenen Augustiner-Chorherren an die Domkirche (bzw. in den dazugehörigen Propsthof) in Erwägung zu ziehen. Da Bischof Peter Engelbrecht am 17. Februar 1491 gestorben war, hatte man von dieser Seite keinen Protest zu erwarten; auch Peter Engelbrec hts Nachfolger würde gegen diese Entscheidung kaum etwas einzuwenden haben , beabsichtigte der Kaiser doch Augustin Kiebinger, Propst der Augus tiner-Chorherren zu Wiener Neustadt, dem Papst als neuen Bischof von Wiener Neustadt zu präsentieren. Allerding s stellte Friedrich III. die Bedingung, daß sowo hl der zukünf tige Bischof als auch der gesamte Konvent der August iner-Chorherren in Zukunft den Ordenshabit der Georgsritter tragen müßten: so würde man end lich die schon (allerdings nur vom Kaiser und den Georgsrittern) so lange gewünschte tatsächliche Vereinigung von St-Georgs-Ritterorden und Bistum - und nun auch Augustiner-Chorherrenstift - erreic hen. Nachdem Hochmeist er Johann Geumann und sechs Angehörige des St-Georgs-Ritterordens diesem Vorhaben Friedrichs III. ihre Zustimmung gegeben hatten , erklärt e sich auch der zum Kaiser nach Linz befohlene Chorherrenpropst Aug ustin Kiebinger bereit, die Neustädter Bischofswürde zu den oben genannten Bedingungen anzunehmen. Die von Kaiser Friedrich III. in Linz beurkundete verainigung und vertrag zwischen dem Hochmeister des St-Georgs-Ritterordens und dessen Mitbrüdern einerseits, sow ie dem Propst zu St. Ulrich und dem Konvent der Regulierten Augustiner-Chorherren andererseits, datiert vom 20. April 1491. Dieser Vertrag räumt den Augustiner-Chorherren Anrecht auf Wohnung und Seelsorge bei der bisher dem St-Georgs-Ritterorden inkorporierten Wiener Neustädter Pfarrkirc he, also dem Dom, ein. Neben der den Augustiner -Chorh erren als sitz und wonung zugestandenen Domkirche verblieb ihnen aber nach wie vor die Propstei St. Ulrich. Außerdem erhielt der Augustiner-Konvent noch das nahe bei Wiener Neustadt gelegene Dorf Saubersdorf, ferner 100 Pfund Pfennig jähr liche Gült aus dem kaiserlichen Kammergut, und schließlich noch das Privileg, jährlich 24 Dreiling Wein in Wiener Neustadt ausschenken zu dürfen, und zwar ohne dafür ,, Unge ld&amp;quot; entrichten zu mü ssen. Doch ungeachtet dieser recht beachtlichen Schenkungen und Benefizien, scheint bei den Wiener Neustädter Augustiner-C horh erren schon bald nach Vertragsabschluß ein &lt;br /&gt;
Sinneswandel eingetreten zu sein: plötzlich lehnten sie es strikte ab, zum äußeren Zeichen für die erfolgte Vereinigung den Habit des St-Georgs-Ritterordens anzuziehen ... Der von Alter und Krankheit geplagte Kaiser mußte sich damit abfinden , daß die von ihm so sehr gewünschte Vereinigung des St.-Georgs-Ritterordens mit Bistum und Augustiner-Chorherrenstift gescheitert war. Kurz vor seinem Tod im August 1493 setzte sich Friedrich III. beim Heiligen Vater in Rom dafür ein, daß man dort von der Inkorporation der Domkirche in den St-Georgs-Ritterorden, die denselben orden nit nuzlich gewesen ist, wieder Abstand nehme und den Dom dem Augustinerkloster inkorporiere. Dem kaiserlichen Wunsch wurde entsprochen und Rom erkannte in der Folge in Wiener Neustadt die Augustiner-Chorherren als Kathedralkapitel an. Ein Zugeständnis gab es auch hinsichtlich der Kleidung der Augustiner: es wurde ihnen schriftlich bestätigt , von nun an wieder auf der Straße den braunen Habit (in der Kirche mit Fehen Chorkappen) tragen zu dürfen. Als am 24. Juni 1495 Bischof Augustin von Neustadt starb, wurde nicht - wie man hätte erwarten können- der Prop st der Augustiner-Chorherren Johann Huntzdorfer zu dessen Nachfolger gewählt. Es ist wahrscheinlich der St-Georgs-Ritterorden gewesen, der eine Präsentation Huntzdorfer s zu hintertreiben gewußt hatte. So w1terblieb die Ernennung eines neuen Bischofs von Neustadt vorderhand: die Sympathie König Maximilian s I. - der 1493, nach dem Tode seines Vaters, Kaiser Friedrich III., an die Regierung gekommen war- gehörte ohne Zweifel dem St-Georgs-Ritterorden und der König unternahm nichts gegen dessen Intere ssen. Allerdings machte man weder von weltlicher, noch von geistlicher Seite den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche streitig. Sowohl Propst Johann Huntzdorfers Nachfolger Bernhard Zottmann wie auch der näch ste Chorherrenpropst, Egidius Wiblinger , erhielten ohne Schwierigkeiten seitens des Papstes die Ansprüche der Augustiner-Chorherren auf den Wiener Neustäd ter Dom zugesichert (1497 bzw. 1504). Im Jahre 1506 wurden die Wiener Neustädter Augustiner-Chorherren auch durch Maximilian I. in all ihren Rechten bestätigt. Während der bis zum Jahre 1521 andauernden Sedisvakanz des Neustädter Bistum s oblag dem Kapitel der Augustiner -Chorherren (das bereits während der Amtszeit des Bischofs Augustin Kiebinger 1491 bis 1495 gemeinsam mit diesem Bischof die Diözese regier t hatte) allein die Verwaltung des kleinen Stadtbistums. Die damit verbundenen Pflichten erfüllte das Kapitel zum einen Teil selbst, zum anderen Teil hatte sie sie einem Offizial übertragen. Mit dieser Entwicklung konnte natürlich der St-Georgs-Ritterorden auf keinen Fall einverstanden sein. So versuchten die Georgsritter ab 1497 mit ständigen Protesten, die Stellung der Augustiner-Chorherren zu erschüttern; Unterstützung erhielten sie dabei von dem ihnen stets wohlgesinnten König: Maximilian I. - der erst 1506 den Augustiner-Chorherren den Besitz der Domkirche bestätigt hatte - sprach noch im selben Jahr die genannte Kirche den Georgsrittern zu. Das heißt, er läßt ihnen die Wahl, entweder in Zukunft den Habit des St. Georgs-Ordens zu trag en - oder auf die Dompfarre zu verzichten ... &lt;br /&gt;
Die Augustiner-Chorherren zeigten sich weder zur Annahme der Ordenstracht der Georgsritter, noch zum Verzicht auf die Domkirche bereit. So sah sich Kaiser Maximilian I. veranlaßt, eine Kommission einzusetzen, die die Augustiner zur Übergabe der Domkirche an den St.-Georgs-Ritterorden bewegen sollte. Worauf beide Seiten Urkunden vorlegten, die ihre Rechte und Ansprüche bestätigten; man war nicht im geringsten zum Nachgeben bereit. Die Verhandlungen zogen sich hin - erhielten die Augustiner-Chorherren in dieser Angelegenheit Unterstützung durch den Papst, so hatten die Georgsritter Kaiser Maximilian auf ihrer Seite. Auf Befehl des Kaisers wurden dem Augustiner-Chorherrnstift die aus der Innehabung der Domkirche resultierenden Einkünfte entzogen. Dieser seitens des Kaisers ausgeübte massive Druck brachte schließl ich die Entscheidung: im Jahre 1508 resignierten die August iner-Chorh erren (obwohl da s Recht eindeutig auf ihrer Seite war) und zogen sich aus dem Dorn zur ück. Mehr als ein Jahrzehnt später, 1522/ 23, schöpften sie noch einmal die Hoffnung, doch wieder zu ihrem Recht zu kommen, u. zw. mit Hilfe Erzherzog Ferdinand s, des späte ren Königs und Kaisers Ferdinand I. Doch die Bemühungen des Konvents, an dessen Spitze damals Propst Paulus Nuster stand, brachten keinen Erfolg: Sowohl der St.Georgs-Ritterorden als auch der 1521 eingesetzte neue Bischof von Neustadt Dr. Dietrich Kammerer setzten sich gegen die Wünsche und Bitten der Augustiner-Chorherren energisch zur Wehr. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Protestantismus und Gegenreformation - das Ende der Wiener Neustädter AugustinerChorherren=== &lt;br /&gt;
Ende der zwanziger Jahre des 16. Jahrhunderts fand die Lehre Martin Luthers auch in Wiener Neustadt Eingang. Es waren hier vor allem die Augustiner-Chorherren mit ihrem Sitz in der Vorstadt St. Ulrich, die sich der neu en Lehre gegenüber höchst aufgeschlossen zeigten - schon um das Jahr 1528 wurde sie in der Kirche St. Ulrich gepredigt. Bei der zu diesem Zeitpunkt vom Landesfürsten angeordneten Visitation aller Klöster wur de bezüglich des Wiener Neustädter Augustiner-Chorherrenklosters St. Ulrich berichtet, daß man hier nicht nur etliche buecher der neuen opinion entdeckt hätte, sondern daß auch die Klosterdisziplin sehr zu wünschen übrig lasse. Daraufhin erging unverzüglich an die Visitatoren der Befehl, keine Zeit zu verlieren und sofort wider Brobst, Dechant und Khelner zu St. Ulrich vor der Newenstat von wegen Irer aufrürigen verkherlichen unnd lutherischen secten zu verfahren. Da sich jedoch Dechant und Kellermei ster rechtzeitig dem Zugriff der Obrigkeit entzogen hatten, konnten nur Prop st Paulus Nuster, ferner ein Profeß namens Augustin sow ie drei weitere, nam entlich nicht genannte Chor herren festgenommen werden. Sie wurden nach Wien gebracht und in Haft genomm en. Relativ rasch erklärten sich Propst Paulu s und der Profeß Augustin zu einem öffentlichen Widerruf bereit; von dem Bischof-Koadjutor Johann Fabri ist ihnen daraufhin die Lossprec hung gewährt worden. Die drei anderen Chorherren schein en.nicht bereit gewesen zu sein, zu widerrufen; sie wurden weiterhin in Wien gefange n gehalt en - wobei für ihren Unter halt im Gefängnis der Wiener Neustäd ter Augustinerkonvent aufzukommen hatt e. Noch im Jahre 1528 veran laßt die mit der Visitation betraute landesfürstliche Kommission Propst Paulus Nuster, einen Laien, u. zw . den Wiener Neustädter Bürger IIan s Mitterpacher, zum Verwalter der hauswirt schaft des wirtschaftlich arg zerr ütteten Klosters St. Ulrich einzusetzen. Als 1529 die Türken gegen Wien zogen, wurde in aller Eile auch die Grenzstadt Wiener Neustadt in Verteid igungszustand gesetzt. Dazu gehört e u.a. die Abtragung verschiedener Gebäude in den Vorstädten, um dem Feind keine Möglichkeit zu geben, sich darin zu verschanze n. Auch das nach der ung arischen Belageru ng nur notdürftig wieder instandgese tzte Kloster und die Kirche von St. Ulrich sind damals demoliert worden. Nach Beendigun g der Belagerun g Wiens und dem Abzug des türkischen Heeres ist in Wiener Neusta dt ein Wiederaufbau des damals von seinen Bewohnern wahrscheinlich bereits aufgegebe nen und verlassenen Augustiner-C horh errenklos ters von St. Ulrich woh l 1ucht mehr in Erwägu ng gezogen worde n. Noch im Jahre 1529 setzten von verschiedenen Seiten Bemühungen ein, sich die zu der abgebroche nen Augustinerpropstei St. Ulrich gehöri gen Besitzungen zu sichern: So wurd e zunächst gleich einmal der Rat der Stadt Wiener Neustadt bei König Ferdinand l. vorstell ig, um sich die genannten Güter zu erbitten. Dem Wunsch der Wiener Neustädter wur de 1530 entsproc hen, allerdings nur w1ter der Bedingung, den Erlös aus diesen nun von der Stadt verwalteten ehemal igen Besitzungen der Augustiner-Chorherren zur Verbesserun g der Stadtbefestigung zu verwenden. Es war aber offensichtlich nur Grund - und Hausbesitz, den der König der Stadt Wiener Neustad t damals überlassen hatt e: die Klosterbibliothek sowie wer tvolle Param ente, Ornate und Kirchengerät sind auf Befehl Ferdinands I. hin in die Burg gebracht worden und so vermutli ch in das Eigentum des St.-GeorgsRitterordens übergegangen. Eine zum Kloster St. Ulrich gehörige Mühle und das Sägewerk in Breitenau ist nicht der Stadt, sondern dem Rentmeister zugesproc hen word en. Gleichzeitig mit der Stadt Wiener Neustad t versuchte auch der damalige Neus tädter Bischof Dr. Dietrich Kammerer, zu Gunsten seines recht unzulänglich dotierten Bistums die Augustiner-Chorherren von St. Ulrich zu beerben. Bischof Dietrich (der 1528 in den St -Georgs-Ritterorden einge treten war) erhie lt dabei wertvolle Hilfe durch den Bischof von Wien Johann Fabri, der als Beichtvater und Berater König Ferdinands I. großen Einfluß auf dessen Entscheidungen hatte. Tatsäc hlich gelang es den Bischöfen von Wien und von Wiener Neustadt durch zusetzen, daß das Klostergut von St. Ulrich wieder der Stadt Wiener Neustadt entzogen wurd e. Es ist zunäc hst der Univer sität Wien inkorporiert, aber schon bald darauf (am 6. September 1535) dem Bischof von Wiener Neustad t zur Verwal tun g und Nutznieß ung überl assen worde n. Als Gegen leistung war vom Bistum Wiener Neustadt jährlich eine Summe von 443 Gulden an die Wiener Universität zu zahlen. Als es in der Folge immer wieder zu Differenzen zwischen Univers ität und Bistum kam, hat Kaiser Ferdinand I. am . 1. Novemb er 1551 dem Bistum Wiener Neustadt das Sanct Ulrich Closter sambt desselben gründe n, güttern, nutzungen, einkhomen,freyhaiten, rechten und gerechtigkeiten, nichts ausgeschlossen, gnediglich übergeben, incorporirt und eingeleibt.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Wirtschaftliche, rechtliche und soziale Verhältnisse==&lt;br /&gt;
===Wirtschaftliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Für das Kloster der Regulierten Augustiner-Chorherren in Wiener Neustadt - diese waren zur Betreuung der neuen Kirche ob dem tor in der Burg (der späteren St. Georgskirche) vorgesehen - hatte der kaiserliche Stifter im Jahre 1459 folgende Dotation vorgesehen: Die (damals auf ungari schem Boden gelegene) Herr schaft Hornstein mit etlichen andern Stukhen und guettern, ferner eine Mühle an der Schwarza in Breitenau und - als vorläufige Wohnung für die Augustiner-Chorherren gedacht-ein Haus in Wiener Neustadt. Im Jahr darauf schenkte Friedrich III. dem Augustiner-Chorherrenstift die Burg Pitten, zwei weitere an ihr Wiener Neustädter Hau s angrenzende Häu ser mit allen Rechten und Zugehörungen, sicherte ihnen den jährlichen Bezug von 60 Fuder Salz aus den Salinen in Aussee zu und übergab ihnen schließlich die bis dahin dem Stift Weltlicher Chorherren inkorporierte Pfarrkirche St. Ulrich samt den dazu gehörigen Einkünften. Trotz der steten Fürsorge Friedrichs III. für die beiden Wiener Neustädter Chorherrenstifte blieb deren Ausstattung immer noch hinter den tatsächlich vorhandenen Erfordernissen zurück. Dies hatte nicht nur eine Reduzierun g der ursprünglich für Wiener Neustadt vorgesehenen Kanonikerzahl zur Folge, sondern war Anlaß für die zuletzt nur Schwierigkeiten mit sich bringenden Bestrebungen, Chorherrenstifte und St.-GeorgsRitterord en zu vereinigen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Rechtliche Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Die Stadt Wiener Neustadt und somit auch das 1459 gegründete Chorherrenstift befand en sich infolge ihrer zeitweiligen Zugehörigkeit zum Herzogtum Steiermark während des Mittelalters im Einflußgebiet des Erzbischofs von Salzburg. Als 1469 das Bistum Neustadt gegründet wurde, entzog Papst Paul II. die neue Diözese - und damit auch die hier befindlichen beiden Chorherrenstifte-der Jurisdiktion des Salzburger Erzbischofs. Mit der 1477 erfolgten Ernennung Peter Engelbrechts, des Dechant en der Weltlichen Chorherren in Wiener Neustadt, zum Bischof von Neustadt ginge n die Rechte des Erzbischofs von Salzburg an den Neustädter Bischof über. Häufi g übten jedoch päpstliche Legaten bei den Wiener Neustädter Augu stiner -Chorh erren die Rechte des Ortsordinarius aus, nahm en Bestätigun gen und Verleihungen vor und erteilten Sondervo llmachten. Es war ganz im Sinne Kaiser Friedrichs 111., möglich st viele Recht shandlun gen vom &lt;br /&gt;
Wiener Neustadt 699 &lt;br /&gt;
Apostoli schen Stuh l selbst bestätigen oder durchführen zu lassen . Daß man sich in Angelegenheiten des Augustiner-Chorherrenklosters besonder s oft an Rom zu wenden hatt e, ist damit zu erklären, daß das Neustädter Bistum von 1495 bis 1521 vakant war.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Soziale Verhältnisse===&lt;br /&gt;
Sowohl Pröp ste als auch Kanoniker der Augustiner -Chorherren in Wiener Neustadt waren fast durchw egs bürgerli cher oder bäuerlicher Herkunft. Sie kamen aus steirischen, kärntneri schen, salzburgi schen und österreichi schen Klöstern und Pfarren, aber auch aus Passau, aus Chiemsee usw.; es waren Geistliche der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Passau. Während jedoch das weltliche Chorh errenstift zu Wiener Neustadt in enger Verbindun g zum Stift Spital am Pyhrn stand , hatte das Stift St. Doroth ea in Wien große n Einfluß auf das Wiener Ne ustädter Augustiner-Chorherren stift. Zu bischöflichen Würden gelangte der aus Chiemsee stammend e August in Kiebinger, der von 1491 bis 1495 an der Spitze des Neustädt er Bistum s stan d.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bau- und Kunstgeschichte== &lt;br /&gt;
Im Jahre 1493 wurd e dem Augu stiner-Chorherren stift zu Wiener Neustadt die Unserer Lieben Frau gewe ihte Wiener Neustädte r Pfarrkirche inkorporiert. Es wa r dies eine dreischiffige , spätromani sch-frühgotische Pfeilerbasilika aus dem 13. Jahrhundert mit einem Anfang des 14. Jahrhund erts anstelle der romanischen Choranlage erricht eten gotischen Querschiff und gotischem Chor. Das romanische Westwerk mit den beiden rund 60 m hohen Türmen (Ende des 19. Jahrhund erts. wegen Baufälligkeit abgetragen und rekonstruiert ) stammt aus dem 13. Jahrhund ert. Auf Friedrich III. geht eine heute noch z. T. erhaltene neue Innenausstattung zurück , so unter anderem die mit reichem Blend maßwerk, dem „AEIOU&amp;quot; und„ 1449&amp;quot; dekorier te „Hofemp ore&amp;quot; und die an den Pfeilern des Mittelschiffs stehenden lebensgroße n Aposte lstatuen sowie die darunt er angebrachten „Proph etentafeln&amp;quot; vom Meister des Winkler-Epitaphs (um 1490). In dem dur ch die Gründu ng des Bistums Neustadt 1469 zur Bischofskirche gewor denen Gotteshaus befind en sich eine Grablege der früh verstorben en Kinder Erzherzogs Ernst des Eisernen (die wappengeschmück te Deckplatte des Hoch grab es überdau erte die Barockisierung des Doms im 18. Jahrhundert) sowie einige Grabdenkmäler Wiener Neustädter Bischöfe. Die Marmorkanz el im Mittelschiff ist ein Geschenk des Kardin als, Bischofs von Wien und Administrator des Bistum s Neus tadt Melchior Khlesl aus den Jahren 1608 / 09. Über das Aussehen des mittelalterlich en Hauptaltars ist nicht s bekannt; seit 1767 /76 steht an seiner Stelle ein mäch tiger, sehr kostbar er Barockaltar; auf dem Altarbild ist Mariä Himmelfahrt (ein Werk des Gian Domenico Cignaroli , 1773) dar gestellt. Die Augu stiner -Chorherr en hatten aber bereit s vor der Domkirche die der hl. Maria geweihte Kirche ob dem tor in der Burg inne. Diese in den Jahren 1449 bis 1460 in den Westtrakt der Wiener Neustädter Burg eingebaute urspr üngliche Marien- und spä tere Georgskirche ist auf Wun sch Friedrich s III. den Augustiner-Chorherren sofort nach Fertigste llun g im Jahre 1460 über geben worden. Es war dies eine über einer gewaltigen gotischen Torhal le errich tete dreischiffige Hallenkirch e mit gerad em, von drei Fenstern dur chbroch enen Chorabschluß. Von den acht 13 m hoh en Säulen, die das Mittelschiff gegen die Seitenschiffe hin abgre nzten, hat die Zerstörungen, die Bomben im Zwe iten Weltkrieg in der Kirche anrichteten, lediglich eine einzige, freskengeschmückt e Säule gegenüber dem Oratorium der Kaiserin unversehrt überdau ert. Entlang der Nord-, West- und Südwand der Kirche zieht sich eine auf Kragste inen ruh ende, steinerne Galerie hin, die an der Nordwand im reich geschmückt en Oratorium des Kaisers, an der Südwand im Oratorium der Kaiserin endet. Unter den Stufen zum Hochaltar fand Kaiser Maximilian 1. (t 1519) seine letzte Ruhe stätte. Das mittlere der drei mit prachtvoll en Glasgemälden aus der Mitte des 16. Jahrhunderts versehenen Fenstern der Ostwa nd (durch Auslagerung im Zwe iten Weltkrie g vor der Zerstö rung bewahrt ) zeigt Maximilian I. mit seiner Famili e; darüber eine Darstellun g der Taufe Christi. Von der Originalverg lasung der Fenster der Nord- und Westwand hat sich nicht s erhalten. Auf Kaiser Friedri ch III. geht der große holzgeschnit zte, vergoldete Reliqui enschrein zurü ck. In dem zwölfeck igen Taufbe cken aus rotem Marmor, das Mitte des 15. Jahrhund erts geschaffen wurd e, ist mit großer Wahrscheinlichk eit der 1459 in der Wiener Neustädte r Burg geborene spä tere Kaiser Maximilian I. geta uft word en. An der dem Burghof zugewan dten Außenseite der St. Georgsk irche - als die Kirche 1479 vom Kaiser dem St.-Georgs-Ritterorden übergeben wurde, scheint bald darauf ein Patrozinium swechsel stattgefunden zu haben - befindet sich die berühmte Wappen wand, fertiggestellt im Jahre 1453: 107 Wappe nreliefs umgeben das Mittelfenster der Ostwand; unterh alb des Fensters steht die von den Wappen der habsburgischen Erbländer flankierte Statue Friedrich III. dar gestellt mit den Insignien eines österreichischen Erzherzogs. Nach oben schließen drei Baldachinnischen mit den Sandsteinfig uren der hl. Mari a (,,Kirschenmadonna&amp;quot;), der hl. Katharina und der hl. Barba ra die Wappe nw and ab. Über das Aussehen der zuerst dem Stift Weltlicher Chorh erre n, spä ter dann (1459) den Au gustiner-Chorherren übergebenen Kirche St. Ulrich und dem dazugehörigen Kloster ist nichts bekann t: Kirche und Kloster St. Ulrich wurd en bereits bei der Belagerun g der Stadt Wiener Neustadt dur ch die Ungarn in den Jahr en 1485 bis 1487 sch wer beschädigt, daraufhin vermutlich nur notdürftig wiederhergestellt und schließlich im Türk enjahr 1529 endgülti g abgetragen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Literatur==&lt;br /&gt;
1504- 1512 1512- 1519 1519- 1528 &lt;br /&gt;
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WEIGL, Heinrich, Historisches Ortsnamensbuch von Niede rösterreich. V, (Wien 1973), 3 WIMMER, Friedrich/KLEBEL, Ernst, Grabmal Friedrichs des Dritten, 28 f. u. Taf. 51, Abb. 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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		<title>Liste der Pfarren des Stiftes Wiener Neustadt</title>
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		<updated>2020-08-12T06:07:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Lisa Bauer: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Organisation}}&lt;br /&gt;
==Pfarre St. Ulrich==&lt;br /&gt;
In Wiener Neustadt, seit 1459.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==St. Johannesbenefizium in der St. Ulrichs-Kirche==&lt;br /&gt;
In Wiener Neustadt, 1463.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Allerheiligenkapelle vor dem Neunkirchner Tor==&lt;br /&gt;
1474.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Unserer-Lieben-Frauen-Pfarrkirche==&lt;br /&gt;
In Wiener Neustadt, 1493.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Lisa Bauer</name></author>
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